Список форумов Форум лагеря Меридиан Форум лагеря Меридиан
Общение и обсуждение
 
 FAQFAQ   ПоискПоиск   ПользователиПользователи   ГруппыГруппы   РегистрацияРегистрация 
 ПрофильПрофиль   Войти и проверить личные сообщенияВойти и проверить личные сообщения   ВходВход 

Для чего нужна сказка? Неизвестное Приморье

 
Начать новую тему   Ответить на тему    Список форумов Форум лагеря Меридиан -> Вход на Форум
Предыдущая тема :: Следующая тема  
Автор Сообщение
Admin
Site Admin


Зарегистрирован: 17.03.2009
Сообщения: 820

СообщениеДобавлено: Ср Янв 05, 2011 12:07 pm    Заголовок сообщения: Для чего нужна сказка? Неизвестное Приморье Ответить с цитатой



Усталые, но радостные меридианцы после очередного похода в Дальневосточный Морской Заповедник.


Последний раз редактировалось: Admin (Вс Янв 29, 2012 8:16 pm), всего редактировалось 14 раз(а)
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail
Admin
Site Admin


Зарегистрирован: 17.03.2009
Сообщения: 820

СообщениеДобавлено: Пн Янв 10, 2011 11:15 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

"Знаемое прошлое воплощается в настоящее"
Лев Гумилёв.
"Этногенез и биосфера Земли"

Я, капитан Меридиана, хочу поделиться с вами своими размышлениями о месте, где проводится наш лагерь. А место это удивительное и во многом замечательное и ...загадочное! Хасанский район Приморского края, полуостров Гамова, бухта Троицы-эти названия не могут не вызывать волнение у тех, кто хотя бы однажды побывал здесь! Почему,спросите вы?
Ну тогда, наберитесь терпения и послушайте.

Камни скалистых мысов Морского Заповедника полуострова Гамова помнят многое. Что они могут рассказать нам о том, что было здесь до нас, об истории края, в котором мы живём?
Когда читаешь очерки по истории Приморья, то создаётся впечатление, что этот край в прошлом был дальней окраиной мира, его глухой периферией, где лишь изредка появлялись отдельные народы, ведущие примитивный образ жизни. А затем и они уходили, оставляя эту территорию безжизненной и природно-девственной. Но так ли это было на самом деле? Не пришла ли пора развеять эти устоявшиеся стереотипы и заблуждения?
Попробуем мысленным взором, опираясь на современные знания и дошедшие до нас легенды, окинуть то, что происходило в этих местах в разные времена и эпохи. Пронесёмся по ним, как-будто на машине времени.
Итак, поехали.
Менялись эпохи, чередовались климатические циклы. Море то поднималось, затопляя окрестные горы, то отступало, образуя гигантские отмели - степи, которые соединяли целые континенты. Да и сами континенты,как будто, повинуясь командам невидимого властелина, расползались в разные стороны, с треском и жутким рокотом,образуя горы и разломы великих морских впадин.

Эпоха динозавров.
Жили ли в Приморье динозавры?
Около 100 миллионов лет назад, когда Китай, Япония, Корея и наш Дальний Восток были частью единого материка, в этих местах мирно паслись стада динозавров, на которых охотились их злобные родственники. И их следы, наверняка, можно отыскать в слоях пород, из которых сложены здешние скалы. Множество следов этих древних рептилий найдены на юге корейского полуострова, а ведь туда всего несколько дней "динозаврового" пути.

Вот фотографии следов динозавров, обнаруженных близ деревушки Ухан-ри, на самом юге корейского полуострова, где сейчас открыт музей динозавров.
Фотографии сделаны в 2010 году.








Как утверждают специалисты, отпечатки этих следов интересны своим разнообразием - их временной разброс составляет несколько десятков миллионов лет. Самые старые датируются 83 млн. лет до н.э.


Это время образования современного ландшафта,гор, сопок и шельфа (мелководная часть моря, примыкающая к его берегам) Морского Заповедника. Именно в этот, страшно далёкий от нас период, образовывался полуостров Гамова. Оформился его контур, очень похожий на стрелу, направленную в сторону Японии, сложились возвышающиеся над полуостровом горы Туманная и Астафьева.
Динозавры и другие удивительные животные населяли в это время всю землю, воды и небо. Но вот около 65 миллионов лет назад они все неожиданно вымерли. Учёные лишь догадываются о причинах этого явления. Может быть, ответ на этот вопрос тоже стоит поискать где-то здесь? Вот одна из гипотез этого вымирания:
http://www.worldofnature.ru/stati/paleontologiya/1484-asteroid-kotoryj-pogubil-dinozavrov


Кстати. Интересная находка останков гигантского динозавра с поэтическим названием олоротитан или гигантский лебедь из Архары была сделана совсем недавно в Амурской области.

"В 1991 году, при проведении дорожных работ на юго-востоке Амурской области, были найдены ископаемые кости позднемеловых динозавров. Сотрудники Амурского комплексного научно-исследовательского института первыми начали раскопки в этом местонахождении, получившем название Кундурское (по названию расположенной поблизости железнодорожной станции). В 1999 году ими был обнаружен почти полный скелет неизвестного ранее динозавра.{Он был длиной более 10 метров и что особенно, имел утиный нос и огромный гребень на голове}. В следующем, 2000 году к специалистам из Амурского КНИИ присоединились палеонтологи из Королевского института естественных наук Бельгии и Палеонтологического института РАН. Извлечение костей из породы продолжалось три полевых сезона и в 2003 году было опубликовано описание этого нового вида.

Скелет был смонтирован и теперь экспонируется в музее Королевского института естественных наук Бельгии (Museum für Naturwissenschaften in Brüssel). Жаль что не у нас!!!
Эта находка — первый полный скелет динозавра в естественном сочленении, обнаруженный на территории России."
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D0%BB%D0%BE%D1%80%D0%BE%D1%82%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%BD

В этом же раойне были обнаружены остатки маджурозавра и харонозавра (в находящейся рядом китайской провинции Хэйлунзцзян местонахождение Дзиянь) и амурозавр из Благовещенска.
( В. Р. Алифанов, Ю. Л. Болотский. Олоротитан — гигантский лебедь из Архары // Природа. — 2003. — № 11. — С. 54—55.)
http://www.ras.ru/FStorage/Download.aspx?id=769e518c-b6c3-4039-9176-cb747e192e29

О вероятности того, что в нашем Приморье жили динозавры свидетельствует и такой любопытный факт. Японские острова в то время (приблизительно от 150 до 100 млн. лет назад), еще не были островами, а были частью азиатского материка, его восточной оконечностью. Климат этой части суши, вероятно, был тропический, а сама она, омывалась водами древнего Тихого океана. На территории нынешнего полуострова Ното(западное побережье центральной Японии,провинция Исикава),который сейчас на 125 км выдаётся в сторону Приморья, в то время было огромное озеро. Овальное по форме, оно простиралось в длину на 150 км, в ширину – на 80 км.Это древнее озеро сейчас называют озером Тэдори, а слои осадочных пород на его дне – слоями Тэдори. Здесь японскими учёными были найдены множество частей скелетов мегалозавров, игуанодонов и других плотоядных и травоядных динозавров, а также отпечатки их следов. В настоящее время почти 90% всех найденных в Японии окаменелых остатков древних ящеров добыты из слоев Тэдори, что свидетельствует о заселенности берегов древнего озера этими животными.Анализ множества найденных отпечатков следов дает основания предполагать, что существовали и огромные плотоядные ящеры высотой 12 – 13 метров.
Среди динозавров Тэдори есть виды, похожие на те, что найдены в Китае и Монголии. Учитывая, что территория озера Тэдори в древности была частью материка, можно предположить миграцию стад динозавров, в том числе и через земли нашего Приморья!!!
http://www.pribaikal.ru/more/article/8697.html
А затем и других животных.
Находки на полуострове Ното и на дне Японского моря окаменелых бивней и костей древнего науманнского слона (предка индийского!) датируются периодом период от 300 до 16 тысяч лет назад. Они свидетельствует о том, что слоны переходили с материка на острова по существовавшему тогда перешейку. Этой же «слоновой дорогой» пользовались и другие животные, а за ними, возможно, пришли и первые люди.
Для справки. Япония отделилась от материка около 20 млн. лет назад. В период от 2 млн. до 800 тысяч лет назад будущий японский архипелаг принял дугообразное очертание, а за период от 150 до 10 тысяч лет назад исчезли последние перешейки, связывающие архипелаг с материком, и японские острова приняли современную форму.

А что в Китае по поводу проживания динозавров? Вот некоторые ссылки на статьи,которые могут перевернуть современные представления о периодах жизни на земле:
http://svpressa.ru/issue/news.php?id=2833
http://www.bbc.co.uk/russian/science/2010/02/100207_dinosaurs_china
http://amazingmeridian.ru/2015/04/59.html
http://www.worldofnature.ru/stati/paleontologiya/3003-paleontologi-sravnili-kitajskikh-dinozavrov-s-zhertvami-vezuviya


Откуда в Приморье пришли люди?

Первые обнаруженные учёными следы присутствия человека в этих местах относятся к периоду
не более 30 тыс. лет назад. По мнению некоторых учёных, возраст древнейшего предка человека, по меньшей мере, несколько миллионов лет.
Почему же не найдены следы пребывания здесь человека в более ранние периоды?

Возможно, ответ на этот вопрос надо искать в графике-кривой изменения уровня океана, составленной учёным Ф. Цейнером.

http://www.okeanavt.ru/proishojdenie-okeana/1030-izmenenia-urovna-okeana.html?start=3

Этот график показывает, что уровень океана менялся в зависимости от периода от 200 метров выше современного и до 100 метров ниже.
Значит, эти следы надо искать либо в горах, либо в море на глубине до 100 метров.
Какие тайны древних людей, а может, и неизвестных цивилизаций, скрывают эти молчаливые камни и воды?

Внимание! Сенсация! Видимо, в ближайшее время мы точно узнаем, кто были первые люди населившие Приморье. Читайте здесь:

http://news.mail.ru/inregions/fareast/25/society/20186942/?frommail=1

Новые данные о появлении и расселении на планете современного человека" Homo sapiens" даёт наука геногеография, у истоков которой стоял выдающийся российский учёный академик Александр Сергеевич Серебровский (1892—1948).
https://ru.wikipedia.org/wiki/%C3%E5%ED%EE%E3%E5%EE%E3%F0%E0%F4%E8%FF
Последние исследования показывают, что прародиной человека является Африка. Древнейший народом планеты являются бушмены — малочисленный народ африканских охотников. Бушмены говорят на странном языке, который считают близким к перво языку наших прародителей. Живут бушмены в пустынях Намиб и Калахари, и, видимо, именно там был Сад Эдема — библейский рай.
Генетически они ближе всего к первым представителям хомо сапиенс, жившим 50 тысяч лет назад.

Исследования учёных-генетиков показывают, что люди современного типа вышли из Африки на Ближний Восток около 70 тыс. лет назад. Отсюда люди направились сначала на восток и около 50 тыс. лет назад заселили Южную Азию, достигнув Австралии около 40 тыс. лет назад.
Дальний Восток и Европа были заселены " Homo sapiens" около 30 тыс. лет назад. Америка была впервые заселена потомками небольшой группы людей, проникших из Азии через Аляску. Сроки их проникновения остаются неясными, но все оценки указывают на последнюю ледниковую эпоху, когда уровень моря был ниже современного и Сибирь соединялась с Аляской массивом суши, получившим название Берингия.
Острова Тихого океана и Арктика оставались незаселёнными до начала новой эры.

Общепринятая схема расселения человека по земле.


http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%E0%ED%ED%E8%E5_%EC%E8%E3%F0%E0%F6%E8%E8_%F7%E5%EB%EE%E2%E5%EA%E0

Великая ледниковая эпоха началась около
120 тыс. лет назад
Жуткий холод великого оледенения заставил людей приспосабливаться к экстремальной жизни. Они жили в пещерах и охотились на мамонтов. Кроме мамонтов, по нашему Приморью свободно разгуливали олени и тигры, а ещё носороги и даже....бизоны (их кости найдены в пещерах нашего края на стоянках людей этого периода).
Возникновение и расселение современных людей по планете, по мнению доктора географических наук П. М. Долуханова
( Великобритания), совпало с критическим периодом в геологической истории Земли: эпохой последнего оледенения. Между 120 и 10 тыс. лет назад огромные пространства суши в высоких широтах покрывали мощные ледники. Одновременно с этим происходили серьезные климатические изменения во всех регионах нашей планеты.

О влиянии ледника на развитие древних людей писал Гумилёв: "Получается географический парадокс: там, где абсолютная температура выше, - сыро, ветрено, облачно, а потому люди и животные страдают от холода; там же, где температура ниже, - тихо, ясно, сухо, и люди и животные согреваются под прямыми лучами солнца, не обращая внимания на холодный воздух. Ледниковый антициклон всегда больше, чем сам ледник, и покрывает при ледниковые районы, превращая их в сухую тундру. Ручьи, стекающие с ледника, образуют пресные озера и ручьи, где селится рыба и водоплавающая птица. Вокруг них вырастают рощи - приют пушного зверя, а в сухой тундре, где снежный покров мал, пасутся стада травоядных. Это рай для первобытного охотника и рыболова".

Сейчас появились и другие теории появления человека в наших краях. Её выдвинули археологи,которые обнаружили следы прибывания первобытных людей в Прибайкалье возрастом не менее 120 тыс. лет назад!
в 1871 г. в Иркутске произошло событие, получившее мировую известность. При возведении Военного госпиталя строители нашли остатки поселения первобытных людей, обитавших в Прибайкалье в древнекаменном веке. Столь древний культурный слой, относящийся к верхнему палеолиту (50-10 тыс. лет до н. э.), на территории России был выявлен впервые. Затем были исследованы стоянки в с. Мальта, .
В феврале 1928 г. крестьянин этого села, копая подполье, наткнулся на громадные кости мамонта. О находке сообщили в областной центр. Проверить сведения выехал молодой научный сотрудник Иркутского краеведческого музея (в будущем известный антрополог) М.М.Герасимов.
Затем в 1936 году у с. Буреть была открыта стоянка такого же типа.
Все эти археологические находки в суровой Сибири, вдали от общепризнанных центров цивилизации, стали полной неожиданностью для мировой научной общественности, традиционно исключавшей Сибирь из числа регионов, где происходило становление древней культуры.

Ещё более удивительные выводы сделали якутские археологи:
"Картина заселения северо-востока Азии выглядит следующим образом.
Возраст стоянки Диринг (впоследствии аналогичные орудия были найдены в разных местах на огромном отрезке Лены от Олекминска до Намцев) – 2,7 – 1,8 миллиона лет назад. Это – древнейший палеолит, эпоха превращения обезьяны в человекоподобное существо.
Возраст Алалайской культуры переходит от миллионолетия к сотням тысяч лет. Характерные орудия найдены опять-таки во многих местах на Лене. Это – нижний палеолит, эпоха обезьянолюдей.
Кызылсырская культура (те самые находки на притоке Вилюя Мунгхарыме) – средний палеолит с возрастом примерно 150 – 80 тысяч лет.
Дюктайская культура – верхний палеолит, 35 – 10,5 тысячи лет – эпоха становления людей современного типа.

Учитывая, что находки носят далеко не единичный характер, речь идет о постоянном заселении северо-востока Азии на громадной площади сначала человекоподобными существами, затем – первобытными людьми. От самого изначалья!"
http://debri-dv.com/article/222
http://francis-maks.livejournal.com/131902.html
Так это или нет покажут дальнейшие научные исследования.
Но вернёмся к общепринятому на сегодняшний момент взгляду на расселение людей на земле.


Первые жители Приморья

Следы поселений самых древних жителей Приморья обнаружены археологами в среднем течении реки Зеркальная в 25-30 км от устья. В этом живописном месте река резко поворачивает на юго-восток и её долина резко сужается. Вот в этом месте обнаружено более 25 поселений самых первых жителей нашего края(Устиновка). Возраст самых древних из них- от 33000 лет назад. Причём,как установили учёные, поселенцы жили в этом месте без перерыва около 20000 лет! Последние жители этого древнейшего поселения покинули его 9500 лет назад (Н.А Кононенко)
http://www.istmira.com/knigi-istoriya-rossii/11/11/page/189/11/page/1/11/page/22/Rossiyskiy-Daljniy-Vostok-v-drevnosti-i-srednevekovje.html
Кем же были эти люди ? Откуда пришли и какова их дальнейшая судьба?

Около 11 тыс. лет до н.э. с окончанием последнего ледникового периода и улучшением условий жизни в разных частях света появляются и быстро развиваются человеческие цивилизации. Окончательно формируется современный земной ландшафт.
6 - 4 тысяч лет до н.э наступило сильное потепление климата и подъем уровня моря, который к концу этого периода стабилизировался на отметке, превышавшей на 3 метра современный уровень.На побережье Приморья образовалось много удобных и продуктивных бухт и лагун.
К этому периоду относится хорошо изученная культура людей, живших в одной из соседних с Морским Заповедником бухт-
бухте Босмайной.

Босмайнская археологическая культура.
Здесь жили предки, вероятно,современных народов севера. Археологические раскопки показали, что они жили в маленьких поселках (1 - 3 жилища), занимались рыболовством, вылавливая даже таких крупных рыб, как белая акула и скат, практиковали собирательство моллюсков (особенно им нравились устрицы). Осенью занимались собирательством растений, зимой и весной охотой на оленей, косуль, кабанов, сивучей, тюленей, дельфинов, а иногда и серых китов.
Начиная с 3 тыс лет до нашей эры, начинается резкое похолодание климата. Это приводит к всё более возрастающим трудностям в обеспечении питания. Внутри бойсмановцев растёт агрессивность и учащаются конфликты. По мнению Ю.Е Вострякова: "Тенденция ухудшения экологической ситуации характерна для всего населения бойсманской культурной традиции. Обнаружены коллективные захоронения со следами насильственной смерти как мужчин, так и женщин. Большинство мужчин скончались, явно преждевременно, в расцвете сил."
Вытеснены они были на север земледельческими племенами-зайсановцами.

Зайсановская археологическая культура.
Первые земледельцы Приморья.
Зайсановцы пришли (по мнению Вострякова) с Востока Маньчжурии около 3000 лет до н.э под воздействием тех же климатических факторов. Резкое похолодание и участившиеся летние засухи вынудили эти раннеземледельческие племена искать новые места в более влажных приморских землях.
Миграции происходили постепенно, волнами, в течении очень продолжительного времени. Основными путями миграции были долины рек Туманган и Раздольной.(Востряков)
На основе этой культурной традиции, вероятнее всего, сформировались легендарные племена СУШЭНЕЙ, прожившие в Маньчжурии и Приморье многие сотни лет!

Карта заселения приморского края зайсановцами(сушэнями).


В настоящее время хорошо изучены археологические памятники зайсановской культуры приханкайской долины. Здесь обнаружены поселения, датируемые возрастом 1800-1300 лет до н.э. Люди здесь занимались земледелием. Выращивали просо. Зимой они жили в полуземлянках с массивными столбами-опорами в центре и по краям, и очагом посередине, а летом в сезонных жилищах.

В Хасанском районе ведутся археологические раскопки в районе посёлка Зайсановка.
http://www.ptr-vlad.ru/2012/10/21/v-primore-obnaruzheny-sledy-zagadochno-ischeznuvshego-naroda.html

Учёный Д.Л Бродянский сделал предположение о том, что Маньчжурия и Уссурийский край стали родиной, как минимум, двух из пяти известных хлебов востока: проса и сои.


Последний раз редактировалось: Admin (Пт Май 29, 2015 4:18 pm), всего редактировалось 158 раз(а)
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail
Admin
Site Admin


Зарегистрирован: 17.03.2009
Сообщения: 820

СообщениеДобавлено: Пн Янв 10, 2011 7:35 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Первое тысячелетие до н.э.


Около 1 тыс. лет до н.э. началось потепление климата и уровень моря поднялся на 1,5 метра выше современного. Этот период связан с янковской культурой (вероятно племена илоу), названной по имени ее открывателя, нашего великого земляка Михаила Ивановича Янковского. Своё великое открытие он сделал недалеко от места, где располагается наш лагерь, на соседнем полуострове, который сейчас носит его имя.
В летописях о землях племени илоу сообщается,что "страна эта удобна для плавания на судах, они «любят» вторгаться на лодках в Северный Окчо(Воцзи)..."
Учёный Бродянский считает: "полагаем, что сведения об илоу (они же — сушэнь) сопоставимы в наибольшей степени с носителями прибрежной янковской культуры".
http://cyberleninka.ru/article/n/ilou-i-votszyuy-novyy-vzglyad-na-staruyu-zagadku
Здесь впервые найдены орудия из железа-железные топоры. Сейчас известно около 120 поселений этой культуры.
Ещё эти земли летописцы часто называют "Земли древнего рода сушэнь"
http://eps.dvo.ru/vdv/2006/5/pdf/vdv-135-140.pdf
«Племя илоу, – писали китайские летописцы, – есть древнее царство Сушэнь. Лежит за 1000 ли от Фуюй на северо-восток. На востоке прилежит к великому морю, на юге смежно с Воцзюй. Как простирается на север, – неизвестно. Страна очень гористая. Жители обликом очень походят на фуюйцев, но говорят отличным языком».

Во 2-1 вв. до н. э начинается очередное похолодание климата. Уровень моря понижается на 1,5 метра ниже современного.
В это времени в нашем Приморском крае появляются новые народы,которые принесли с собой культуру возделывания проса,ячменя и пшеницы. Это племена -Воцзи (кроуновцы).
Они пришли в Приморье, также как и сушэни с Востока Маньчжурии. Известно более ста поселений этого народа в основном в долине реки Раздольная. Эти племена стали вытеснять янковцев с континентальных районов приморья. В результате этого давления янковцы(илоу) остались только на побережье Хасанского района от реки Туманган до реки Раздольная.
Долгое время племена Илоу и Воцзи сосуществовали на территории Хасанского района и, вероятнее всего, дожили до периода образования государства Бохай.

Интересно,что похолодание климата(около 300 г. до н.э) привело к очень сильной миграции населения во всей Северо-Восточной Азии. Начиная с 300 г. до н.э, волны переселенцев начинают осваивать Японские острова.(вначале на севере острова Хонсю). Туда проникает культура,которую японские учёные назвали яёи.
Так откуда эта новая культура двигалась в Японию?


Культура дольменов

Неизвестно, в какой период прошлого, по всей земле, от Британии до Японии, строятся удивительные и загадочные мегалитические сооружения -дольмены. Некоторые исследователи считают их плодом деятельности затонувшей цивилизации великих атлантов. Тысячи таких сооружений были возведены в недалёких от нас местах - на Ляодунском и Корейском полуострове, на островах Цусима и Кюсю. Ученые оценивают количество дольменов на корейском полуострове и на прилегающих к нему территориях около 30 тыс. Это составляет около 40% всех обнаруженных сооружений подобного типа на земле! Есть сведения, что до корейской войны 1950-53 годов их здесь насчитывалось до 80 тыс.!



А что в Приморье? Затронула ли эта загадочная и таинственная культура землю, в которой мы живём?

Вот эти дольмены и удивительные скальные образования мы с ребятами нашли,путешествуя в сменах лагеря под Находкой, в загадочном "городе драконов":














Кто построил эти гигантские сооружения, верхние плиты которых достигают веса в десятки и даже сотни тонн, с помощью каких технических средств и для каких целей? Почему они построены во многих частях света, и обязательно недалеко от морских побережий?

Невольно вспоминаются сказки, причём, сказки разных народов мира, о древних великанах, якобы живших ранее на земле. Впрочем, не в сказках ли, легендах и преданиях до нас дошли отголоски реальных, но очень далёких от нас эпох и событий?

Если говорить о загадках древних эпох, нельзя не упомянуть об удивительных открытиях, сделанных учёными в последнее время. О них много спорят, но факт остаётся фактом. Кроме таинственных пирамид в Египте, не менее загадочные пирамиды обнаружены и в других частях света.Целый комплекс подобных сооружений обнаружен в центральном Китае, а также недалеко от нас - на границе трёх государств: Кореи, Китая и России.





Из истории Китая.
Древние китайские императоры утверждали, что являются потомками «сыновей неба, которые на железных драконах с грохотом спустились на Землю».
История Китая начинается,по мнению современных учёных, примерно 6 тыс. лет до н.э с археологической культуры Яншао, которую археологи исследовали в долине реки Хуанхэ.
В XIII-XI веках до н.э в Китае появляется первая земледельческая цивилизация Инь-Шан. Откуда пришли сюда племена этой развитой цивилизации неизвестно, видимо, с запада (в летописях написано о том,что в долину реки Хуанхэ пришли 100 семей), но учёные определили,что они говорили на китайско-тибетских языках (семья языков в Китае, Бирме, Гималаях и на Северо-Востоке Индии). Они принесли с собой искусство производства оружия из бронзы, иероглифическую письменность и колесницы.
в 221 г.до н.эразобщенные и беспрерывно воюющие между собой китайские государства объединил в единую китайскую империю китайский император по имени Цинь Ши Хуанди.

В 1974 году китайские крестьяне на поле обнаружили яму, из которой выглядывала... голова человека. Археологи начали раскопки. Человек был в полный рост в одежде древнекитайского воина с зачесанными волосами, но сделан он был.... из обоженной особым способом глины. Так было сделано удивительное открытие современности, которое сейчас называют восьмым чудом света: терракотовая армия императора Китая Цинь Ши Хуанди.




Статьи о терракотовой армии Цинь Ши Хуанди:

http://arheos.com/news/voiny_terrakotovoj_armii_obladali_oruzhiem_operedivshim_svoe_vremja/2013-12-04-67

http://newsland.com/news/detail/id/1469081/

http://www.archae.ru/archae-news/archae-news2_761.html

Цинь Ши Хуанди был императором Китая. Он начал строить Великую китайскую стену. Всю свою жизнь он искал рецепт вечной жизни и строил себе гигантскую усыпальницу со всем необходимым, из которой он смог бы править Китаем 10000 лет. (И 30 тыс. воинов, зарытые вокруг неё, видимо, должны были защищать это правление. А из глины он приказал ваять это войско, скорее всего потому, чтобы солдаты не портились и были всегда боеспособны!)

По одной из китайских легенд,
К востоку от Бохая, в неведомой пучине Гуйсюй, куда стекаются воды всех морей, существуют острова счастливых людей. Здания там — из чистого золота и нефрита, птицы и звери — из драгоценного белого шелка, но величайшим сокровищем были деревья, плодоносящие жемчугом. Деревья располагались кущами, а плоды имели удивительный аромат. Тот, кому удавалось найти такую жемчужину и отведать, не старел и не умирал. Люди на этих островах стали бессмертными.

Слухи об этих островах казались настолько реальными, что император Китая Цинь Ши Хуанди послал на поиски этих островов специальную экспедицию. Вот что пишет об этом древнекитайский историограф Сыма Цянь (II век до нашей эры): «Сюй Ши, уроженец княжества Ци, представил императору доклад, в котором сообщалось, что посреди моря есть три острова, населенные вечно молодыми небожителями. Одного из них он даже повстречал, но расстаться с секретом молодости тот был согласен лишь в обмен на три тысячи самых красивых юношей и девушек империи. Девушки и юноши тут же были отобраны и посажены на корабли. Флотилия отплыла в неизвестном направлении. ».

Чем закончилась эта экспедиция неизвестно. Предполагают, правда, что Сюй Ши высадился на Японских островах.
И ещё упоминается, что подобные экспедиции из Китая продолжались.
Возникает вопрос, зачем для добычи столь ценного для императора "эликсира вечной жизни" нужно было снаряжать столь многочисленную экспедицию, состоящую не из воинов, а из тысяч молодых девушек и юношей? Возможно,что в этой легенде нашли отражение отголоски реальных событий и планов объединителя Китая по освоению островов Японии ?

По мнению учёных.
В связи с этим очень интересные сведения мы находим у известного российского учёного Д.Л. Бродянского. Он пишет о том, что "в III веке до н.э. на Японских островах появилась культура яёй: предки современных японцев мигрировали из неустановленного района материковой Азии.... культура яёй связана с материком через Корею и Маньчжурию"
Интересно, что китайская легенда тоже говорит о "начале колонизации" Японии, указывая примерно на эти же сроки.
Обратимся к истории Японии.


Легенда о происхождении Японии.

Согласно многотысячелетней японской традиции, в очень древние времена был огромный океан (по иронии судьбы называемый «Тихим»), который казался бесконечным: от одного края горизонта до другого можно было видеть лишь воду и небо!
Над этим огромным водным телом был только свет. Это место называлось Такамагахара или «равнина высокого неба»,где жили боги. И там ещё был узкий «мост». Боги ходили по этому мосту, восхищаясь красотой и широтой океана. Один из этих богов – Изана-Ги, устал от созерцания океана с высоты и опустил в морскую пучину копье, украшенное драгоценными камнями, и стал его вращать так, словно перемешивал что-то густое, похожее на тесто. Когда он вынул копье из воды, с него постепенно стекали капли соли, которые, затвердевая, превратились в остров, названный Оногоро, то есть "Самосгустившийся".
После этого Изана-Ги построил лестницу и спустился с «божественного моста» на землю. Там он построил маленький круглый домик для себя и своей жены – Изана-Ми, в котором они стали жить. Скоро Изана-Ми родила нескольких детей, которые, к большому сожалению, не радовали родителей.. Все они отличались друг от друга и были хилыми, недостойными божественной пары. Тогда "первые жители" обратились к остальным богам,которые находились на мосту, с просьбой найти причину этого. Боги собрали совет и спросили пару: «Когда вы встречаетесь, кто первым начинает говорить?». Изана-Ми незамедлительно ответила: «Я, конечно».
Один из богов заметил: «Это серьёзное нарушение правил, установленных Ритуалом! Женщина никогда не должна говорить первой, потому что это одна из обязанностей и привилегий мужчины. Неудивительно, что ваши дети не стали теми, кем они должны быть». Пара последовала совету богов, и вскоре их дети изменились к лучшему, становясь красивыми и сильными, достойными преемниками божественного наследия. Изана-Ми не только родила детей, но также стала матерью четырёх тысяч островов, больших и маленьких, которые со временем стали Японией. Поэтому Япония считается божественной страной,поскольку она произошла от богини.


Посмотрим внимательно на эту легенду. Кроме совершенно разумного,на мой взгляд, решения вопроса о том, кто в доме хозяин,в этой легенде стоит обратить внимание и на то, откуда пришли эти боги.Они пришли с "равнины высокого неба". Именно эти пришельцы и явились первыми жителями Японии. И пришли они по мосту.Можно ли узнать или, хотя бы, предположить, что это за мост откуда пришли первые жители Японии (и судя по легенде, не раз к нему обращались)и где он находиться? Для ответа на этот вопрос вновь обратимся к учёным.


История заселения Японии.
В ледниковый период Япония была частью Азиатского материка. Первые люди пришли сюда около 40 тыс. лет назад по перешейкам, которыми были соединены японские острова с материком и между собой. Часть их пришла через остров Сахалин.
После окончания ледникового периода около 11 тыс.лет назад японский архипелаг отделился от материка.
Наибольшее количество археологических памятников эпохи Дзёмон говорят о том,что первыми жителями Японских островов был народ айну.

Загадка народа айну.
На Японских островах айны появились около 13 тыс. лет до н. э. и создали неолитическую культуру Дзёмон или культуру "веревочных узоров". Откуда айны пришли на Японские острова? Неизвестно (не по той ли "слоновой дороге" через перешейки, связывающими Японию с материком в то время?) В эпоху Дзёмон айны населяли все Японские острова — от Рюкю до Хоккайдо, а также южную половину Сахалина, Курильские острова и южную треть Камчатки — о чём свидетельствуют результаты археологических раскопок.
Айны обладали необыкновенно для востока Азии внешностью:густыми волосами, покрывающими голову, носили огромные бороды и усы (во время еды придерживая их особыми палочками), австралоидные черты лица их были похожи на европейские. Несмотря на жизнь в умеренном климате, летом айны носили лишь набедренные повязки, подобно жителям экваториальных стран.. Наши казаки впервые встретившись с айнами на Амуре так их описывали:" Можно сказать, что они были похожи на кого угодно: мужиков юга России, жителей Кавказа, Персии или Индии, даже цыган - только не монголоидов. Эти необычные люди называли себя айнами, что значит «настоящий человек», но казаки окрестили их курилами, прибавив эпитет - «мохнатые».
http://repin.info/zateryannye-plemena/tainstvennyy-narod-ayny



В I тысячелетиии до н.э в Японию мигрировали новые народы,которые, вытесняя айнов на север, затем и стали основой японской нации. Айны были храбрыми воинами. Японцы признавали, что один воин – айн стоит ста японцев. Существовало поверье, что особо умелые воины-айны могли напускать туман, чтобы скрыться незаметно для врагов. Впрочем, японцам все же удалось завоевать и вытеснить айнов хитростью и предательством. Но для этого потребовалось 2 тысячи лет.

Интересно, что в результате этих войн у японцев и появилась самураи, с кодексом воина и ритуалом, которое потом они переняли, назвав его «харакири». А одни из самурайских кланов, по своему происхождению, считаются айнскими.
Так кем же были эти новые народы, которые вытеснили коренных жителей японских островов?

Но прежде,чем продолжить, давайте ответим на один очень простой вопрос: " Кто дал название японскому морю?
Оказывается и здесь без наших не обошлось.
Русский адмирал Крузенштерн в 1803 году совершил четырехлетнюю кругосветную экспедицию, во время которой нанес на русскую карту название «Японское море».». Именно под этим названием оно и стало известно всему цивилизованному миру.

Влияние морских течений на заселение Японии
Е. Бельц ещё в 1901 г. высказал предположение,что заселения народами Японии связано с направлением морских течений, помогавших переселенцам достигать японских берегов. Давайте внимательно взглянем на карту морских течений Японского моря, чтобы самим ответить на вопрос откуда эти новые поселенцы могли приплыть в Японию.
Особенность течений Японского моря состоит в том, что тёплые воды течения Курасио огибают японские острова с юга, а холодное Приморское течение проходит вдоль берегов Хабаровского и Приморского края с севера, и, в районе мыса Поворотный, делится на две ветви, основная из которых направляется прямо к Японским островам.Причём, и одна из ветвей тёплого цусимского течения(западная ветвь Курасио) с юга, под воздействием этого мощного потока, тоже устремляется в сторону Японии. Таким образом,образуется мощный поток поверхностных вод, который направляется от Приморья к западному побережью острова Хонсю(центральная Япония). Получается, как бы, естественный, природный непрерывно действующий лифт, направленный от полуострова Гамова в Приморье к полуострову Ното в японской префектуре Исикава.
http://primpogoda.ru/articles/sezonnye_osobennosti/techenie_kurasio



Скорость этого потока составляет коло 1 км/ч, местами 2-2,5 км/ч. Ширина течения составляет примерно 100 км, толщина переносимого им слоя — 50 м.
https://ru.wikipedia.org/wiki/%CF%F0%E8%EC%EE%F0%F1%EA%EE%E5_%F2%E5%F7%E5%ED%E8%E5
Таким образом, плот или лодка, опущенная у берегов Приморья может оказаться,при благоприятных условиях, у берегов Японии через, ( сделаем небольшой арифметический расчёт: расстояние около 800 км; 800: 24=33,3 дня) месяц с небольшим! И это без специальных устройств: парусов,гребцов и тд.,просто дрейфуя в море. Знали ли об этом природном феномене древние?Думаю, не только знали,но и постоянно им пользовались.
Не случайно, японские учёные считают, что

"Именно представители тунгусского племени, как представляется ряду японских исследователей, в древние времена оказались на территории Японии, преодолев трудный и крайне опасный путь, пролегавший через Монголию, Маньчжурию, Приморский край и Корейский полуостров, и добравшись на своих лодках до Японских островов".
ОКАЗАКИ ИСАО. Нихон кодай гэммин-но надзо-о (К разгадке тайны коренных жителей Древней Японии). Токио. 1975,

Генетические исследования последних лет подтвердили восточноазиатское происхождение японцев.

Так, о каких племенах идёт речь и в какие времена совершались эти героические плавания? Попробуем в этом разобраться.

Итак, мы знаем, что пришельцы появились на Японских островах, начиная с 3 века до н.э. и эти переселения связаны с резким похолоданием климата на материке. Именно в это время, вероятно, племена воцзи начинают вытеснять племена илоу из континентальных районов Приморья. Илоу были мореходами и, вполне могли, используя Приморское течение(природный морской лифт), пересечь Японское море и оказаться среди этих отважных переселенцев. Не илоу ли оказались теми людьми, о которых японские авторы сообщали: "отважные и изобретательные молодые тунгусы, не зная страха, выходили в открытое море и умело используя морские течения, благополучно достигали западного побережья острова Хонсю .. Именно здесь перед ними открывалась обетованная земля – Япония

Что это за фантастическое предположение? Как могли древние приморцы преодолеть необъятное, и часто неспокойное, Японское море? Возможно ли это?
Возможность плаваний на дальние расстояния даже на очень примитивных плав средствах, с помощью морских течений доказал великий путешественник и наш с вами современник, Тур Хейердал.
В 1947 году Хейердал и ещё пятеро путешественников прибыли в Перу (Южная Америка), где из бальсового дерева и других природных материалов построили плот , который они назвали «Кон-Тики».
7 августа, по прошествии 101 дня мореплавания, «Кон-Тики», преодолевший в Тихом океане 4300 морских миль (8000 км), прибило к рифам атолла Рароиа островов Туамоту.
Таким образом,«Кон-Тики» продемонстрировал, что примитивный плот, используя течение Гумбольдта и попутный ветер, действительно мог относительно просто и безопасно переплыть Тихий океан в западном направлении.
А наше путешествие в 10 раз короче! Значит это возможно!

Косвенным подтверждением версии о том,что наше Приморье послужило одним из плацдармов, откуда азиатские народы отправлялись заселять японские острова служат последние открытия японских археологов.
Учёные выделяют два центра распространения в Японии людей и культуры яёи, которые различаются как культурно так и, по видимому, этнически.

Первый центр возник на Северном побережье острова Кюсю, и связан с переселением азиатских народов через Южную Корею:"где переселенцы с материка не растворились в гуще местного населения и не порвали связей с Южной Кореей. На это указывает сравнительно долгое синхронное развитие погребений в глиняных урнах, бронзовых мечей и копий, гребенчатой керамики типа суку".
http://svitoc.ru/topic/543-proishozhdenie-yaponskogo-naroda/

Второй центр нам более интересен,поскольку возник он на территории Японии, в том месте куда устремляются воды нашего Приморского течения на западе острова Хонсю в Центральной Японии (область Кинай) , где затем и сложилось древнее государство Ямато. "Позднее археологи установили существование двух культурных центров: с ханьскими зеркалами на Кюсю и вэйскими — в Центральной Японии, на о-ве Хонсю (Кинай), где находилось Ямато. Наличие остатков вэйской культуры считалось доказательством связей Ямато с династией Вэй й центрального положения Ямато в III в."
http://historylib.org/historybooks/M--V--Vorobev_YAponiya-v-III---VII-vv--/10

Оба цента развивались параллельно и пополнялись людьми приплывавшими в Японию из разных мест азиатского материка.
Таким образом, гипотеза о том,что западное побережье острова Хонсю в центральной Японии заселялось выходцами из Приморья не лишена основания и наши древние земляки, отважно переправившись через море, приняли активное участие в формировании японской нации!

Карта предполагаемого заселения Японии в эпоху яёи.

Находки.У основания полуострова Ното, в низине, с двух сторон окруженной невысокими горами, в городе Рокусэй-мати находится становище Сугия-Тябатакэ эпохи «яëи». Среди находок был обнаружен трехгранный окаменелый рисовый колобок. Его размеры: основание 5 см, боковые грани 8.5 и 8 см, толщина около 3.5 см. Анализ показал, что сделан этот колобок из пропаренного риса, выращенного в Японии. Это самый древний колобок. Поскольку поблизости при раскопках находят предметы и орудия эпохи «дзëмон», надо полагать, эта низина у бухты, окруженная к тому же горами и равниной, была удобным местом для проживания древних людей. Окаменелый колобок был обнаружен в 1987 г., и с тех пор город Рокусэй-мати получил известность как «город окаменелых колобков».
http://www.pribaikal.ru/more/article/8793.html

Но ещё более интересную историю о заселении Японии может нам поведать следующий период Японии, который называется Кофун «период курганов» — эпоха в истории Японии (250 (300) — 538 г.г. н.э). распространения культуры курганов и появление в районе Ямато первого японского государства.


Империя Хунну.

http://www.sbras.info/articles/simply/imperiya-khunnu-naiti-veter-v-pole

Давным-давно, со времен русского историка и писателя Александра Вельтмана, а может быть, и с еще более ранних, продолжаются споры: что за народ были гунны, разрушительной волною прокатившиеся по Европе перед концом Римской империи?

Вельтман видел в гуннах древних восточных славян; до абсурда довели эту идею литераторы более позднего времени, в частности, Иван Билык, назвавший великого гуннского царя Аттилу «князем Гатило»... Но к нынешнему дню споры, практически, окончены.

Серьезными исследователями гунны окончательно признаны тюркским народом, вышедшим с Востока.

Их предками были жившие севернее Китая кочевые племена хунну, для защиты от которых китайцы построили свою прославленную Великую стену.

Но Аттилой гуннская история, практически, оканчивается. Первым же объединителем державы Хунну был шаньюй, т. е. верховный правитель по имени Модэ.

Его отец, шаньюй Тумань, пытался убить сына, но это не удалось; восхищенный храбростью Модэ, Тумань отдал под его командование десять тысяч воинов.

Царевич немедленно взялся за обучение своей армии, и обучал весьма своеобразно. Первым и главным правилом стало: всем воинам немедленно пускать стрелы туда, куда пустил свою стрелу Модэ.

Чтобы проверить дисциплинированность своих солдат, однажды царевич выстрелил в собственного великолепного коня. Кое-кто из воинов заколебался; им немедленно отрубили головы.

В другой раз Модэ пустил стрелу в свою молодую красавицу-жену. Опять-таки, некоторые лучники не смогли последовать его примеру... и поплатились головами. Наконец, настал знаменательный день.

Во время большой охоты Модэ выстрелил в своего отца: вся охрана, уже автоматически, повторила его действия, и шаньюй Тумань погиб, сплошь утыканный стрелами... Случилось это в 209 г. до н. э.

Так, в жутковатом, но действенном духе древнего варварства пробил себе путь к власти Модэ, затем создавший единое государство Хунну.

Об этом шаньюе рассказывают и другое. Однажды правитель воинственного соседнего народа дунху, под угрозой войны, потребовал от Модэ, чтобы тот отдал ему, правителю, своего лучшего коня и любимую жену.

Модэ не возражал: «К чему жалеть для соседей одну лошадь и одну женщину?»...

Но когда дунху захотели получить узкую полоску хуннской земли, совершенно бесплодную и, по сути, никому не нужную, — шаньюй заявил: «Земля есть основание государства, как можно отдавать ее?».

Не дожидаясь нападения дунху, Модэ сам пошел на них — и одержал победу.


Последний раз редактировалось: Admin (Вт Янв 12, 2016 7:50 pm), всего редактировалось 232 раз(а)
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail
Admin
Site Admin


Зарегистрирован: 17.03.2009
Сообщения: 820

СообщениеДобавлено: Пн Янв 10, 2011 10:08 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

НАШЕ ПРИМОРЬЕ У ИСТОКОВ СОВРЕМЕННОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ.

Всё зависит от точки зрения. Да, с точки зрения очень прилежного китайского летописца, земли нашего Приморья действительно казались и далёкими и периферийными. Там за хребтами высоких гор,в непроходимых чащах, на побережье незнакомого"большого" моря что-то происходило,но доходило до него как слабое эхо. То же можно сказать и о точке зрения учёных европейских, для которых места,где мы родились и живём казались очень дальним Востоком. Этот отпечаток "далёкости" исторически связан с определением этой части земли как отсталой и неразвитой в цивилизационном плане. Это- "азиатчина" неразвитая и примитивная. Но это далеко не так! Мы попытаемся посмотреть на историю нашей земли и сопредельной с ней Маньчжурии по другому, как на центр Северо-Восточной Азии, как на мост, на котором встречались культуры великих азиатских народов:древнего Китая с запада, экзотической Японии с востока, самобытной Кореи с юга и многоликих народов Великой Степи монгольской и тунгусской культуры с севера.
Такой взгляд важен не только ради восстановления исторической справедливости, что само по себе не мало, но ещё и необходим для живущих здесь и сейчас, потому что невозможно научиться любить землю на которой живёшь, свою родину,если считать её глухой провинцией и захудалой окраиной.
Вооружившись таким взглядом на окружающий нас географический и исторический ландшафт, двинемся дальше на нашей удивительной машине времени.

Северо-Восточная Азия. Вид из космоса.
http://wikimapia.org/#lang=ru&lat=43.068888&lon=131.923828&z=5&m=h


Легенда о Корее.

У повелителя неба, которого звали Хванин, был сын по имени Хванун, который хотел жить на земле среди людей. Хванин пошёл сыну навстречу: Хванун спустился на гору Пэктусан с тремя тысячами помощников и основал город Синси.
Хванун правил мудро и научил людей 360 разным ремеслам. Однажды к нему обратились медведица и тигр с просьбой превратить их в людей. Он согласился, но с условием, что они сто дней проведут в пещере, не видя белого света и питаясь пучком полыни и двадцатью дольками чеснока. Тигр не выдержал испытания, а медведица успешно превратилась в женщину.
К сожалению, у неё не было мужа, и она вновь обратилась к Хвануну с просьбой даровать ей ребенка. Тогда Хванун на время принял человеческий облик и вступил с ней в брак, от которого в 2333 г. до н.э. родился сын Тангун, основатель первого корейского государства - Древний Чосон. Он правил долго и мудро, а в возрасте 1908 лет превратился в горного духа.



В этой легенде стоит обратить внимание на географическое место, где происходят эти мифические события. Гора Пэктусан, которая находиться на границе Китая и КНДР, сегодня считается местом паломничества многих азиатских народов. И ещё стоит обратить внимание на упоминание в легенде первого корейского государства Древний Чосон.

Легенда о происхождении маньчжур.

По древнему преданию маньчжуров, небесная богиня иногда спускалась с небес и любила купаться в прекрасном Небесном озере горы Пэктусан. Однажды местный молодой охотник увидел красивую богиню,когда она плавала в изумрудной воде озера. Он был поражён её красотой и, застыв на месте, не смел даже пошевелиться. В этот момент богиня повернула свою голову и увидела,смотрящего на неё юношу. Их взгляды встретились... Между богиней и человеком пробежала искра,в результате у них родился ребёнок, ставший прорадителем китайских и маньчжурских императоров.

На склонах этой священной горы находятся истоки двух рек. Река Ялу течёт на запад и впадает в Жёлтое море, а река Туманган течёт в противоположном направлении на восток и впадает в Японское море.
А из самого озера вытекает река Сунгари, которая протекая на север по плодородной долине, впадает в Амур.
Именно эта область на стыке северо-востока Китая, северной Кореи и нашего южного Приморья, у самого основания корейского полуострова между Жёлтым и Японским морями стала территорией, на которой разворачивались события, которые не только изменили древний мир востока, но и повлияли на судьбу всех стран современной Северо-Восточной Азии.
Здесь, в бурлящем котле народов, как в гигантском горне древнего мастера, зарождались, вспыхивали и угасали исторические культуры, обогащая друг друга и перемешиваясь, формировались и гибли государства и их союзы, ведомые волей своих вождей и непостижимой логикой своей судьбы. Те, кто сумел выстоять и закалиться в этой азиатской плавильне, стали народами- основателями великих наций современного мира.


Общая прародина?
Предки китайцев говорили на языках китайско-тибетской группы. Они образовали в долине реки Хуанхэ несколько древних государств, которые непрерывно воевали друг с другом, пока не были объединены в единое китайское государство императором Цин Ши Хуанди.
В это время на северо-востоке от них, на великой маньчжурской равнине Сунляо (самая большая равнина Китая между реками Сунгари и Ляохэ) развиваются культуры народов, которые по своему языку и культуре относились к алтайской языковой группе (культура Хуншань).
(К алтайской языковой группе учёные-лингвисты относят близкие языки, имеющие общую единую основу. Среди них широкий спектр народов: от турков до японцев и корейцев.Название «алтайские» указывает на предполагаемую прародину семьи (Алтай), которая, впрочем, по последним данным находилась южнее, на территории нынешнего Северного Китая (Маньчжурия - Культура Хуншань).
Таким образом корейцы и маньчжуры- потомки чжурчжэней, считали священную гору Пэктусан своей прародиной. А как мы увидим дальше у учёных есть мнение,что и прародиной японцев тоже является Маньчжурия, то из этого можно сделать вывод об общей прародине всех этих народов. Во всяком случае, легенды об этом явно говорят!


Война Китая и Древнего Чосон.
Исторические данные говорят о том,что Древний Чосон как государственное объединение появился не ранее VII века до н.э (в отличии от легенды).
Больше всего столкновений у него было с соседним китайским государством Янь.
В период создания единой китайской империи Цин Ши Хуанди (221 г. до н.э.), древний Чосон некоторое время находился в зависимости от императорского Китая, но затем вышел из неё.

При императоре У-ди (141 до н. э. до 87 до н. э.) Китай резко расширил свои территории и стал одной из самых могущественных держав древнего мира. Им были одержаны решительные победы над кочевым народам севера - хунами. В этот период границы Китая простирались от Ферганской долины на западе до северного Вьетнама на юге. В это время начал действовать Великий Шёлковый путь .
Китай в этот период становится самой могущественной и большой страной мира. Даже Древний Рим, который после трех Пунических войн, одержав победу над Карфагеном в 146 до н. э., став на западе крупнейшей средиземноморской державой, уступал Китайской империи в своём могуществе в этот исторический период.
Не удивительно поэтому, что противостоять такому сильному противнику было невозможно и в 108 году до н.э Древний Чосон потерпел поражение и был полностью завоёван китайцами.

Пути "великого исхода"
Поражение древнего государства Чосон привело к рассеиванию народов, его населяющих. Часть "чосонцев" в результате этого "великого исхода" отправилась на север вдоль реки Сунгари до Амура, где образовались тунгусо-маньчжурские народы, часть ушла на юг, на корейский полуостров, и послужила формированию собственно корейского народа, а часть, спасаясь от преследователей, отправилась в далёкое и опасное плавание через Японское море и начала осваивать новую землю - японские острова (культура Яёй) .
Можно с уверенностью говорить о территории, которая стала общей прародительницей этих народов (территория манчжурской долины), сыгравших особую роль в дальнейшей истории Северо-Восточной Азии. И безусловно, к этой территории относятся и земли нашего Приморья, особенно, примыкающего к морю Хасанского района Приморья, поскольку именно сюда вдоль рек Туманган и Раздольной проходил один из путей "великого исхода" народов.
Здесь, на границе азиатского континента и самого великого океана, с незапамятных времён жил легендарный народ СУШЭНИ.


Притча Конфуция о сушэнях.
"Когда Конфуций находился в княжестве Чэнь, то однажды случилось невиданное: во двор упала стая кречетов, сраженных стрелами из дерева ку с каменными наконечниками. Удивленный князь Миньгун приказал слугам подобрать убитых птиц и вместе со стрелами отнести в дом, где жил Конфуций, и спросить его, что за диковины упали ему во двор. Гость сказал: "Птица - род кречета, происходящего из страны сушень, а стрелы с каменными наконечниками тоже доставлялись издалека, они употреблялись сушенями". Далее Конфуций рассказал хозяину дворца историю о том, как сушени поднесли в дар императоруУ-вану древки стрел из дерева ку с наконечниками из камня ну. У-ван весьма гордился таким подарком из немыслимо далекой страны и приказал выставить стрелы и, сохраняя их, выгравировать на гуа - оперенной части древка - такие слова: "Стрелы, подаренные племенем сушеней". Позже он подарил своей дочке, выдавая её замуж за князя Чень, из своей сокровищницы часть сушеньских стрел, как знак установленных теперь родственных связей. Такой дар человеку, не находившемуся в кровном родстве с владыкой Поднебесной, служил в дальнейшем, по словам Конфуция, напоминанием о необходимости соблюдать верность монарху и одновременно означал, что князю впредь предстояло получать часть подарков, доставленных ко двору отдаленными народами, в том числе - сушенями. С тех пор княжеству Чэнь выделяли из подношений стрелы из дерева ку с каменными наконечниками. В заключение рассказа Конфуций предложил "своему господину" Миньгуну, чтобы он отдал распоряжение чиновникам порыться в старых кладовых. По его утверждению, они непременно должны найти сушеньские стрелы. Можно представить удивление главы княжества Чэнь, когда подчиненные, производя, в соответствии с указаниями, поиски в сокровищнице, обнаружили в золотом ящике сушеньские стрелы.


Общий вывод по истории нашего края в древний период (до н.э).
В калейдоскопе реальных событий и мифов прошедших времён отчётливо прослеживается путь развития цивилизаций востока азиатского континента. Здесь великая китайская цивилизация соприкоснулась с другой, не менее великой цивилизацией -прародительницей народов востока: монголов, тунгусов, маньчжуров, корейцев и японцев. С течением времён эти народы стали отходить от праматери, начинали жить самостоятельной жизнью и лишь в некоторых их чертах возможно проследить эту первородную связь. Но это относится не ко всем. Был один народ, который шёл своим путём. Может быть, удивительная природа этого места, которое он населял, на границе Великого материка и Великого океана, невообразимая ширь его пределов и, возможно, внутренняя независимость, и безудержная храбрость его воинов, позволила этому народу сохранить в себе эту первоначальную основу его далёких предков.... Так это или нет, но отношение к этому легендарному народу со стороны его соседей было особенным. Об этом говорил мудрый Конфуций, когда рассказывал свою притчу о древнем и славном народе - легендарных СУШЭНЯХ. Этот народ жил в нашем крае с незапамятных времён. Трудно себе представить, что в те времена, когда библейский Моисей водил свой народ по синайской пустыне в поисках земли обетованной, здесь, в Приморских землях народ СУШЭНЕЙ уже прочно обосновался, возделывая плодородные земли ханкайской,маньчжурской и сучанских долин, пас свой скот в поймах полноводных рек, непрерывно и неутомимо стекающих с отрогов Сихотэ-Алиня. Так же как и течение этих рек, то медленно и степенно, то безрассудно буйно,наполняя собой весь окружающий ландшафт, развивалась и история народов населяющих эту землю. По разному, но всегда!


Первые века новой эры
Первые века новой эры в нашем регионе характеризовались великим противостоянием Китая и Великой Степи. Древние кочевые народы степи образовали мощные и воинственные союзы племен, сначала Хунну, затем Киданей, Сяньбу и Тюрков. Их привлекала высокая культура Китая, богатства "Поднебесной". В этот период кочевники не только совершали грабительские набеги на Китай,который, ослабев, был разделён на отдельные княжества, но даже часто захватывали целые райны Северного Китая, где устанавливали свои династии.
Этот период долгого ослабления Китая способствовал развитию земель на северо-востоке, на которых некогда правил Древний Чосон.

Наследником государства Древний Чосон, после его разгрома китайцами в начале нашей эры стало государство Когурё (I-VII век).


Последний раз редактировалось: Admin (Вс Апр 09, 2017 9:21 am), всего редактировалось 186 раз(а)
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail
Admin
Site Admin


Зарегистрирован: 17.03.2009
Сообщения: 820

СообщениеДобавлено: Чт Янв 27, 2011 1:54 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Как мы узнаём историю родной земли.

Можно прочитать десятки книг о краеведении и ничего толком не знать о крае, в котором живёшь. Почему? Потому что, без личных ощущений,
собственного заинтересованного отношения, никакие сухие знания истории ничего не значат. Интересное наблюдение. История уже давно написана. Все основные её факты приняты учёными бесспорно. Но каждое новое поколение, как бы, заново её открывает для себя. А поскольку каждое новое поколение и мыслит и чувствует по своему,то и историю родного края оно воспринимает по новому, по другому, исходя из своего собственного уровня мироощущения.
Поэтому самым лучшим и самым незаменимым средством познания своего края является поход. Только в походе, двигаясь организованным отрядом, можно сполна и ощутить, и понять, и по настоящему открыть для себя этот удивительный, разнообразный, полный красок и запахов, легенд и мифов, удивительный окружающий мир.

В походе.





























































































































Новая Эра

Здесь, на границе двух времён, древнего, когда время шло вспять, и нынешнего, летящего стремительно в неведомою даль, остановим нашу уже изрядно запылённую дыханием эпох машину времени и, выйдя из неё, сядем у придорожной обочины, чтобы поразмышлять об увиденном.
С самых давних времён человек осваивал окружающий его мир. Этот мир был полон опасностей и труда. Окружавшая человека природа приучила его быть внимательным и настойчивым. Он ценил своих близких и чтил традиции своего народа. Со временем благоприятные природные условия привели к появлению первых человеческих цивилизаций. За развитием одной из них мы только что понаблюдали из окошка нашего удивительного "вездехода".

В калейдоскопе реальных событий и мифов прошедших времён отчётливо прослеживается путь развития цивилизаций востока азиатского континента. Здесь великая китайская цивилизация соприкоснулась с другой, не менее великой цивилизацией -прародительницей народов востока: монголов, тунгусов, маньчжуров, корейцев и японцев. С течением времён эти народы стали отходить от праматери, начинали жить самостоятельной жизнью и лишь в некоторых их чертах возможно проследить эту первородную связь. Но это относится не ко всем. Был один народ, который шёл своим путём. Может быть, удивительная природа того места, которое он населял, на границе великого материка и великого океана, невообразимая ширь его пределов и, возможно, внутренняя независимость, позволила этому народу сохранить в себе эту первоначальную основу его далёких предков.... Так это или нет, но отношение к этому легендарному народу со стороны его соседей было особенным. Об этом говорил мудрый Конфуций, когда рассказывал свою притчу о древнем и славном народе - легендарных СУШЭНЯХ. Этот народ жил в нашем крае с незапамятных времён. Трудно себе представить, что в те времена, когда библейский Моисей водил свой народ по синайской пустыне в поисках земли обетованной, здесь, в Приморских землях народ СУШЭНЕЙ уже прочно обосновался, возделывая плодородные земли ханкайской, маньчжурской и сучанских долин, пас свой скот в поймах полноводных рек, непрерывно и неутомимо стекающих с отрогов Сихотэ-Алиня. Так же, как и течение этих рек, то медленно и степенно, то безрассудно буйно, наполняя собой весь окружающий ландшафт, развивалась и история народов, населяющих эту землю. По разному, но непрерывно!

Посмотрим как сложилась судьба этих народов в новые времена. Пора ехать дальше!


Первые века новой эры в нашем регионе характеризовались великим противостоянием Китая и Великой Степи. Древние кочевые народы степи образовали мощные и воинственные союзы племен, сначала Хунну, затем Киданей, Сяньбу и Тюрков. Их привлекала высокая культура Китая, богатства "Поднебесной". В этот период кочевники не только совершали грабительские набеги на Китай,который, ослабев, был разделён на отдельные княжества, но даже часто захватывали целые райны Северного Китая, где устанавливали свои династии.
Этот период долгого ослабления Китая способствовал развитию земель на северо-востоке, на которых некогда правил Древний Чосон.

Наследником государства Древний Чосон, после его разгрома китайцами в начале нашей эры, стало государство Когурё


Государство Когурё (I-VII век).



Легенда о Когурё.

"У короля государства Восточное Пуё Кымва было семь сыновей, которые обычно играли вместе с Чумоном (который, по легенде, был сыном неба), но никто из них по своим способностям не мог сравниться с Чумоном. Поэтому они решили попросить короля выслать его из страны. Но ван (король) не послушался и повелел ему (Чумону) смотреть за конями. Поскольку Чумон был лучшим стрелком, то, имея меньше стрел, добыл гораздо больше дичи, [чем остальные]. [Тогда] сыновья вана и сановники замыслили убить его.
Чумон с тремя товарищами бежал к северо-востоку от современной реки Ялу и хотел переправиться, но не было моста. Опасаясь, что их настигнет погоня, [Чумон] обратился к реке: «Я — сын небесного царя, а по матери — внук речного владыки Хабэка. [При этих словах] вдруг всплыли рыбы и черепахи и образовали мост, по которому смог переправиться Чумон. Преследовавшие его всадники не могли переправиться, так как тотчас же уплыли рыбы и черепахи.

Перейдя чудесным образом реку, он увидел, что земли здесь плодородные и красивые, а горы и реки неприступные, решил [на этом месте] заложить столицу. Государство назвали Когурё.
Повсюду прослышали об этом [государстве]. И народ стал собираться, чтобы присоединиться. Земли эти соприкасались с мальгальскими (мохэскими) поселениями. Опасаясь грабительских набегов [со стороны мальгаль], напали и оттеснили их. [Люди] мальгаль присмирели и не осмеливались на набеги
".


В этой легенде стоит обратить внимание на то, что с самого своего образования государство Когурё должно было позаботиться о взаимоотношениях со своими воинственными северо-восточными соседями - мохэсскими племенами.
(Мальгаль (кит. мохэ) — это будущие чжурчжэни. В периоды Цинь и Ранняя Хань они назывались суксин (кит. сушэнь), при династиях Поздняя Хань и Вэй — ымну (кит. илоу), при династии Поздняя Вэй — мульгиль (кит. уцзи), в период Суй и Тан — мальгаль (кит. мохэ)).

Из истории государства Когурё (37 г. до н. э. — 668 г.)
После разгрома государства Древний Чосон в 108 г. до н. э. на его землях были созданы четыре китайских округа. Наряду с китайскими административными образованиями, здесь всегда существовали небольшие полузависимые и независимые государства.

Во II в. до н. э. в Южной Маньчжурии возникло сильное государство Пуё(Фуюй), просуществовавшее затем около семи веков. (Кстати, роль этого государства в формировании народов восточной Азии очень значительна. Выступая наследником древних традиций государства Древний Чосон, это государство передало затем их в государство Когурё, которое, в свою очередь, передало эти традиции в корейское королевство Пекчэ, через которое они передались в японское государство Ямато. Японцы также считают выходцев из государства Пуё своими прародителями.
Очень вероятно, что и древние языки у всех этих народов были весьма близки. Интересно, что и короли Бохайского государства считали себя наследниками этой исторической традиции, претендуя на наследие государства Когурё)
http://www.e-reading-lib.org/bookreader.php/1007889/Kurbanov_-_Istoriya_Korei_s_drevnosti_do_nachala_XXI_v..html

Согласно корейским легендам, в I в. до н. э. часть обособившихся от Пуё племен переселилась на север Корейского полуострова и создала здесь собственное государство Когурё.
Когурё просуществовало до конца 7 века, т.е. около 700 лет. Почти всё это время оно находилось в постоянной борьбе с Китаем и племенами сяньби и пуё (Фуюй) на севере и древними государствами на корейском полуострове, среди которых особенно могущественными были государства Пэкчэ и Силла. В южном направлении шла борьба за господство на корейском полуострове.

Наибольший расцвет государства Когурё пришёлся на V век. На юге граница с Пэкчэ проходила по бассейну реки Ханган, на западе были ликвидированы последние остатки китайского влияния на Ляодуне и граница с Китаем передвинулась на реку Ляо и верховья Сунгари.
На севере в 494 г. Когурё завоевало южноманьчжурское царство Пуё (Фуюй).
Граница на северо-востоке Когурё доходила до города Чхэксон (современный город Хуньчунь ).
В течении почти всего VII века шла ожесточёная война между китайскими армиями и войсками Когурё. Война шла с переменным успехом.

Фрески из гробниц государства Когурё.













В 660 г. сразу несколько китайских армий с разных сторон вторглись в Когурё. С юга их поддержали войска государства Силла.
В 668 г. китайцы осадили Пхеньян, который пал. Король Когурё, Поджан, был взят в плен. Но и после этого сопротивление в отдельных районах страны продолжалось еще десять лет. В конце концов, ценой новых неисчислимых жертв китайская империя Тан установила полный контроль над Когурё.

Интересно,что в одной из корейских летописей (КИМ БУСИК. ИСТОРИЧЕСКИЕ ЗАПИСИ ТРЕХ ГОСУДАРСТВ. Книга 22) рассказывается о том, что поражение Когурё связано и с природными факторами: "В двадцать седьмом году (668 г.).... К тому же у варваров(о когурёсцах) неурожаи случаются из года в год, голод продолжается, людей грабят и продают, от землетрясений раскалывается земля, шакалы и лисы забираются в город, а полевые мыши роют норы у [крепостных] ворот, люди в тревоге и волнении".
Землетрясения, извержения вулканов, неурожаи и стихийные бедствия очень болезненно воспринимались современниками этих катаклизмов, что часто приводило к поражению в войнах, поскольку они считали, что на них сердятся боги. О влиянии природных факторов на судьбы государств и целых народов мы ещё поговорим в нашем повествовании.

По мнению учёных.
Сегодня между учёными разных стран ведутся яростные споры о принадлежности государства Когурё к тому или иному народу.
Китайские историки считают Когурё вассальным государством Китая, южные корейцы - одним из трёх древнекорейских государств, а северные корейцы - истиной родиной корейской нации.
http://www.miruma.ru/grobnitsyi-koguryo-na-strazhe-imperii/

А вот точка зрения известного отечественного корееведа Андрея Ланькова. Он пишет о том, что исследователи древних языков
"явственно и недвусмысленно указывают на родство когурёсского языка с древнеяпонским, причём родство очень близкое (при полном отсуствии родства с древнекорейским). Фактически можно сказать, что когурёсский являлся просто диалектом древнеяпонского"
Далее он продолжает:
"Дело в том, что сохранившиеся когурёсские слова и фразы имеют мало общего и с современным корейским, и с силласким. Зато у них имеется весьма близкий, хотя и неожиданный родственник – древнеяпонский язык. Похоже, что население Когурё или, острожнее говоря, его заметная часть говорила на диалекте древнеяпонского, а никак не на протокорейском"
http://lankov.oriental.ru/d89.shtml

Гипотеза о родстве между японским и когурёским языком, существовавшим в древности на севере нынешней Кореи и на юге Маньчжурии, была впервые предложена японскими исследователями в 1907 г. (Огура Симпэем). Согласно этой гипотезе, предки японцев, основавшие царство Ямато, прибыли в Японию из царства Пуё — предка царства Когурё. Позднее когурёские князья основали также корейское царство Пэкче. В свою очередь, Пэкче поддерживало тесные отношения с Ямато. Кристофер Беквит предполагает, что в тот период японцы всё ещё могли помнить о родстве с другими выходцами из Пуё. Беквит реконструировал около 140 когурёских слов, в основном древние топонимы. В этих словах опознаются морфемы, предположительно родственные японским, в частности, показатели генитива -no и атрибутива -si.

Таким образом, можно предположить, что Когурё было государственным образованием, которое способствовало не только формированию будущей корейской нации, но и мостом, по которому двигались восточные народы на японские острова.
Причём, по этому историческому мосту передвигались не только люди и технические достижения этого времени, но и новые идеи. В 332 году в Когурё прибывают первые буддисты из Китая, а чуть позднее - последователи Лао-зцы (даосизма) и Конфуция.

Таким образом, Когурё имело довольно развитую самобытную культуру и, восприняв в себя достижения китайской культуры, передавала их народам корейского полуострова и японских островов.

КОГУРЁ И ПЛЕМЕНА МОХЭ (5-7 ВЕКА)


Соседями государства Когурё на северо-востоке были легендарные племена сушэней. Мы вновь встречаемся с этими племенами, населявшими территорию и нашего Приморского края.

Корейские летописи сообщают:
"В древности это была страна Суксин (Сушэнь), [и ее жители] прекрасно стреляют из лука и, целясь в людей, не знают промаха. Стрелы источают яд, поэтому при попадании люди погибают. Хотя людей у них немного, но из-за неприступности гор, в которых они обитают, люди соседних стран (государств) боятся их луков и стрел и в результате не могут покорить их. А сами они часто на кораблях совершают грабительские набеги на соседние страны, чем причиняют им [страшные] бедствия. ...Люди Ымну(сушени-мохэ) любят совершать набеги на кораблях, поэтому, боясь их, северные Воцзюй ежегодно в летнее время укрываются в горах или приморских пещерах, и только зимой, когда замерзают водные пути, они спускаются на жительство в свои селения".
ЗАПИСИ О ТРЕХ ЦАРСТВАХ(САНЬ ГО ЧЖИ(IIвек.)


Сообщения в китайских хрониках о СУШЭНЯХ-МОХЭ.
http://www.vostlit.info/Texts/rus11/Zinschi/vved1.htm

В период династии Цинь и Хань о СУШЭНЯХ нет сведений.Только в одной указано: "Даже славные династии Цинь и Хань не смогли заставить их платить дань"!
Сведения о прибытии ко двору послов легендарных СУШЭНЕЙ, тех самых, кто, как известно, преподносили стрелы из дерева ку Шуню, Юю, а также целой череде могущественных правителей, появляются
в 236 г. при дворе вэйского Мин-ди.
около 245 г.,
во время правления Ци-вана, была предпринята очередная военная экспедиция против Когурё. Армию Вэй возглавлял губернатор округа Сюаньту, все тот же Ван Цзи, который, преследуя когурёского государя по приказу полководца My Цзюцзяня, дошел до границ СУШЭНЕЙ и даже "попрал их очаги". Сведения о этом подтверждается каменной стелой Ван Цзи, обнаруженной японскими археологами. В тексте, выбитом на камне, сообщается о результатах военной акции. Первые столкновения с отрядами СУШЭНЕЙ тоже, очевидно, позволили собрать сведения о них.
262 г.,
О приходе посольства СУШЭНЕЙ записано в "Анналах Чэнь Лю-вана".
Император, уже не стараясь замаскировать свою обреченность, открыто демонстрируя перед подчиненными истинное соотношение сил, приказал передать дар знаменитых СУШЭНЕЙ тому, кто обладал в государстве реальной властью и, следовательно, заслужил такую честь.
в 279 г.
во вторую половину правления императора У-ди СУШЭНИ дважды упомянуты особо,что свидетельствует об особом к ним отношении, обусловленном воспоминаниями о их роли в эпохи легендарных императоров и могущественных правителей династии Чжоу.
в 319 г.
СУШЭНИ опять, после некоторого перерыва, выступили в своей традиционной роли племени, призванного самим фактом прихода своего посольства поднять престиж очередной в истории Китая личности, задумавшей укрепить свое влияние.
Следующее появление сушэней отмечено среди перечня знаменательных событий
330 г.
и связано с весьма примечательными обстоятельствами. Посольство сушэней прибыло на сей раз в город Сянго к новоявленному императору, хунну по национальной принадлежности, Ши Лэю. Он по собственной инициативе провозгласил установление новой династии Поздняя Чжао. СУШЭНИ снова, в который уже раз, терпеливо выполнили предназначенную им восточными традициями роль.
340 г.,
Ши Лэй, по совету главного секретаря Ван Бо, для возвеличивания своего могущества и устрашения одного из потенциальных соперников повелел послать стрелы из дерева ку и каменные наконечники СУШЭНЕЙ вождю племени хунну.
459 г.
В хронике "Сун ши" (гл. 6 и 97) указывается, что этот год примечателен прибытием посольства Когурё, которое преподнесло в дар туземные продукты, и визитом послов СУШЭНЕЙ. Последние пришли издалека, ибо им, как отмечается, пришлось "повторно объясняться", то есть неоднократно расспрашивать о дороге.
Последнее посольство сушэней прибыло в Китай почти ровно через 100 лет -
554 г.
В источниках последующего времени посольства сушэней больше не упоминались
.[/i]

ПЛЕМЕНА МОХЭ В ЦЕНТРЕ ИСТОРИЧЕСКИХ СОБЫТИЙ ПЕРВОГО ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ.
К середине первого тысячелетия нового времени в мире произошли большие изменения. В Европе распалась под натисков варварских народов Великая Римская империя (476 год). Произошли изменения и у легендарных сушэней. Изменения в условиях жизни привели к окончательному разложению у них родо-племенных отношений и формированию устойчивых союзов родственных племён, которые были независимы друг от друга. Начиная с V века, из китайских хроник исчезает само название сушэни. Теперь эти народы называются племенами мохэ.
Мохэ - потомки легендарных сушэней и будущие бохайцы и чжурчжэни - сыграли значительную роль в необычных событиях, произошедших на этих землях в первые 10 веков новой эры.
Учёные - лингвисты слово "мохэ" связывают с тунгусо-маньчжурским понятием "поречане", "жители рек". Собственно это и не удивительно. Именно вдоль больших рек в то время и происходило расселение людей. Реки являлись главными артериями жизни древнего мира.

В процессе разложения родового уклада жизни среди народа мохэ выделились семь племенных союзов.
На крайнем юге территории их расселения располагались земли сумо мохэ. Сумо мохэ владели районами, прилегающими к бассейну верхнего течения р. Сунгари севернее Гирина, а также Байшань - горным массивом, расположенным юго-восточнее и прилегающим к Муданцзяну. Они-то как раз и тревожили постоянными набегами северные границы Когурё и потомков северного воцзюй - доумолоу, которые жили в долине р. Хэлань (Муданьцзянь). Севернее сумо мохэ, в районе современного г. Бодуне, где сливаются реки Нонни и Сунгари (последняя круто поворачивает на северо-восток), расселялись бодо мохэ,
Еще далее от них на северо-восток, около современного Харбина, вдоль южных берегов р. Сунгари, где протекает один из ее самых известных правых притоков - р. Альчук, располагались земли племени аньчэгу мохэ. На восток от бодо мохэ, на берегах низовьев и среднего течения Сунгари и Хурхи, то есть к северу от все тех же доумолоу, жили фуне мохэ. Племя хаоши мохэ занимало территорию ближе к низовьям р. Сунгари, в районе современного г. Саньсин (или Цзямусы). Самое могущественное племя хэйшуй мохэ расселялось по берегам р. Амур от устья р. Сунгари и до устья р. Уссури.
Бассейн нижнего и среднего течения р. Уссури и большую часть восточной прибрежной территории Приморья, долины рек Суйфун и Сучана, приханкайскую долину занимали древние земли сушэнь, "сильнейших среди восточных иноземцев".

Выдающийся российский учёный Лев Николаевич Гумилёв специально изучил историю этого необычного народа. Он пишет о том, что мохэсцы были славными воинами, не знавшими страха и ежедневно проводившими специальные тренировки. "Они очень сильны на войне вследствие ежедневных телесных упражнений и презрения к опасностям."
Китайские императоры, зная это, приглашали их в свои завоевательные походы. Так, ещё в конце II века, часть племён МОХЭ участвовала в походе на западные земли, в места, где проходил шёлковый путь. Здесь они, объединившись с другими племенами, создали мощное государство Тюргешский каганат. (635-766 г.г.) Так появились западные и восточные МОХЭ.

Память об этом славном народе и сегодня можно найти на географической карте мира. Город Мохэ является самым северным городом Китайской Народной республики и располагается недалеко от российской границы у слияния рек Шилка и Аргунь с Амуром. В городе существует большой исторический музей, посвящёный народу мохэ.

События VII века для государства Когурё оказались трагичными.В 668 государство было разгромлено огомной армией Китая, выступившей в союзе с корейским государством Силла, при этом династия Тан захватила земли к северу от реки Тэдонган, а южная территория отошла к Силла.

ГОСУДАРСТВО КОГУРЁ И ПЛЕМЕНА МОХЭ.
Воины, мохэ-наследники легендарных сушэней, унаследовали их отвагу и храбрость в бою. Их луки и стрелы, не знавшие промаха, по-прежнему приводили в ужас соседей, которых они непрерывно тревожили набегами. Китайские хроники отмечали большое мастерство, с которым мохэ сражались в пешем строю. Но еще более прославила себя в битвах конница мохэ с её искусством ведения боя в конном строю. В снаряжении воинов мохэ появились и некоторые усовершенствования. Длина лука - главного оружия войны и охоты - по сравнению с сушеньскими уменьшилась и не превышала одного метра. Длина стрелы вместе с наконечником составляла около 40 см. Однако уменьшение лука не привело к ослаблению его убойной силы. Дело в том, что, как отмечено в хрониках, луки мохэ украшались роговыми пластинками. Но они, конечно же, не служили украшением, а предназначались для увеличения упругости и, следовательно, мощи оружия. Таким образом, мохэ владели луками усиленного типа, и потому уменьшение их размеров ради удобства использования (в особенности, в седле) представляется самым логичным объяснением конструктивных новшеств. Вместе с тем, мохэ, следуя традициям сушеней, не отказались от использования яда, которым смазывались наконечники стрел.

Воин племени мохэ.



Для дальнейшего понимания происходящих событий важно представить, что мохэские союзы племён разделились на две группы.
Одну группу, назовём её по названию реки где они жили, составили сунгарийские мохэ, а другую, куда вошло в основном самое могущественное племя хэйшуй мохэ - амурские мохэ. Дальнейшие чрезвычайно интересные события, происходящие на этом историческом поле, будут связаны с непростыми взаимоотношениями этих групп племён мохэ.


Из интернета.
августа 29, 2011 В Приморье нашли поселение древнего племени Мохэ

Археологи Дальневосточного отделения РАН обнаружили в Партизанском районе Приморья поселение древнего племени Мохэ — мощные фортификационные сооружения, землянки и посуду. Племя проживало на этой территории в IV-VI веках нашей эры. Об этом сообщает «Интерфакс» со ссылкой на заявление руководителя отдела средневековой археологии Института истории, археологии и этнографии ДО РАН Надежды Артемьевой.

«Подобные оборонительные сооружения с глубокими рвами и валами этого племени на территории Приморья встречаются очень редко. Безусловно, это очень интересная и значимая находка», — сообщила в понедельник Надежда Артемьева.

Поселение было обнаружено на сопке, находящейся над равниной. По словам Артемьевой поселение «было перегорожено тремя рядами валов и глубокими рвами» и занимало участок площадью 60 на 50 метров.

«Вниз по склону спускаются террасы, вдоль них стоят дома земляночного типа», — отметила Артемьева.

На этом месте ученым удалось найти около 200 различных предметов. Кроме того, на территории поселения обнаружено большое количество керамической посуды, по которой археологи и датировали поселение.

«Также мы нашли два наконечника стрелы, панцирную пластинку от доспехов. Но самое главное — это обилие керамики. Можно с уверенностью сказать, что поселение существовало на этом месте не один год», — уточнила археолог.

Жилище мохэ



Ученые предполагают, что поселение существовало в Партизанском районе не один год. По их мнению, на этом месте у мохэйцев находились мощные фортификационные сооружения. По словам Артемьевой, ДО РАН продолжит исследовательские работы на территории поселения.



Здесь всегда жили люди. Ещё на заре современного мира наше Приморье было частью крупнейшего центра зарождения мировой цивилизации, сравнимого с Междуречьем, Египтом и долинами рек Инд и Хуанхэ!
Благодаря своему уникальному географическому положению на стыке огромного евро-азиатского материка и великого океана, щедрой и разнообразной природной среде, территория Приморья явилась местом, где разворачивались исторические события, которые оказали большое влияние на формирование народов так называемой алтайской языковой группы. Из этих общих предков в древние времена сначала выделились монгольские племена, которые освоили кочевой образ жизни и маньчжуро-тунгусские народы, и уже на заре нашей эры из них сформировались корейская и японская нации.

Мы должны знать и любить землю, на которой живём.
Великий историограф Китая Сыма Цянь писал:
“Жить в настоящее время и писать о пути древних - это для того, чтобы увидеть в нем, как в зеркале, свои достоинства и недостатки, хотя отражение это и не будет вполне точным”



После падения государства Когурё его преемником стало государство Бохай.


Последний раз редактировалось: Admin (Сб Апр 11, 2015 11:38 am), всего редактировалось 66 раз(а)
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail
Admin
Site Admin


Зарегистрирован: 17.03.2009
Сообщения: 820

СообщениеДобавлено: Пн Мар 07, 2011 8:39 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

БОХАЙ (698-926)

Знаете ли вы как называлось самое древнее государство на востоке нашей с вами страны?
Велики просторы России. Она занимает большую часть северной Евразии. Сотни народов населяют нашу землю в настоящем. Ещё больше её населяли в прошлом. Многие из них уже давно "канули в лету", растворились, и следы их можно найти лишь на археологических раскопках, а упоминание- в древних летописях. Но всё же, все они, каким-то образом повлияли на нас. Как буд-то, оставили нам сквозь толщу веков и тысячелетий своё напутствие, своё завещание. Что же в нём? Возможно, в поиске ответа на этот вопрос и заключаются истоки нашего интереса к прошлому нашей земли, к судьбе наших далёких предков и земляков.

Но продолжим наше мысленное путешествие далее.
В начале 8 века на землях Маньчжурии и Приморского края возникло государство Бохай, которое, и это сам по себе, очень примечательный факт, явилось первым государственным образованием на территории современной России ( согласно «Повести Временных лет», славянские и финно-угорские племена образовали первое древнерусское государство Киевскую Русь только в 862 году, т.е через полтора века после образования Бохая!)
В.К Арсеньев так пишет о Бохае: "«Нигде тунгусские племена не достигли такого высокого политического значения, народной образованности и числительного могущества, как в лесах и горах нынешней Маньчжурии. Развалины городов, история дома Бохай, Цзинь и ныне царствующая династия служат неоспоримым сего доказательством»...

«Поколению Сумо предоставлена была честь в первый раз даровать отечеству маньчжуров политическое значение и настоящую гражданственность. Сосредоточивши под своею властью часть племен, населявших Маньчжурию, оно основало государство, известное в китайской истории под именем Бохай, простиравшееся более нежели на 5000 ли (2500 км) и заключавшее в себе часть Кореи. Тогда деревни превратились в города; страна разделилась на 15 провинций с народонаселением, восходившим свыше миллиона семейств и несколькими десятками тысяч отличного войска. Пять столиц, воздвигнутых в разных пунктах государства, довершали блеск и могущество Бохайского повелителя, принявшего титул «Священнейшего Государя». Гражданская и судебная власть сосредоточены были в палатах, управлявшихся министрами; военные дела зависели от особого комитета генералов, заботившихся о состоянии и образовании армии.

Указы государя имели силу закона, и ничто не приводилось в исполнение без его утверждения. Чиновники являлись ко двору с золотыми и серебряными дощечками, в платье, предписанном уставом церемоний. Китайский император бесспорно признал Бохайского повелителя самовластным государем и с удовольствием покровительствовал распространению в Маньчжурии образованности «Срединного царства». Сверх ожидания чуждый язык, идеи, литература и искусства были приняты восточными варварами и произвели между ними такое могущественное и благотворное преобразование, что, по точным свидетельствам китайской истории, Бохай было одно из самых цветущих государств на берегу Восточного океана, страною просвещения и ученых»..
http://debri-dv.ru/article/5265


28 лет в плену.
На развалинах Когурё вскоре возникло могущественнейшее на Дальнем Востоке государство Бохай - страна высокой культуры и просвещения, известная далеко за ее пределами. На территории, занятой племенами сумо мохэ, куда, спасаясь от китайцев, бежало большое количество когурёсцев, стали подниматься города, окруженные крепостными стенами. Когда Когурё было разгромлено, выступавшие на его стороне племена сумо мохэ китайцами были переселены в Северный Китай. В плену этот народ прожил 28 лет(668-696), но не рассеялся и не растерял любовь к своей родине. Оттуда, во время восстания киданей 696 г., они двинулись в Маньчжурию. Там мохэский вождь ДА ЦЗОЖУН, объединив рассеявшиеся мохэские племена и примкнувших к нему когурёсцев, провозгласил создание нового государства Чжэнь. В 713 году оно было названо государством Бохай.

Откуда появилось название государства Бохай?
Бохай — это название небольшого древнего китайского удела, одноименный центр которого находился южнее нынешнего Пекина у известного Бохайского залива Жёлтого моря., т. е. на значительном расстоянии от основных районов расселения мохэских племен. Следовательно, присуждение Да Цзожуну титула удельного князя Бохая следует расценивать как признание за ним особых прав на эту территорию, которая, судя по всему, была захвачена в 713 г., когда Да Цзожун предпринял ряд военных операций против императорских армий, оккупировавших принадлежавшие когда-то королевству Когурё земли.В результате этого он присоединил часть бывших владений Когурё. Поэтому-то, спасая свою репутацию «Сына Неба» и «Верховного правителя всех народов на земле» в глазах своих подданных, китайский император Жуй Цзун вынужден был в официальном порядке представить дело таким образом, будто отторгнутая у Китая территория была добровольно пожалована Да Цзожуну в качестве удельного владения. Впоследствии имя вновь приобретенного удела было перенесено на все королевство, которое на страницах китайских письменных источников иногда выступает еще под названием «Хай Дун шэн го»,т. е. Цветущее государство Восточного Приморья.




Одним из самых распространёных заблуждений нашего времени является представление о спиральном развитии человечества от низшего уровня к высшему. Согласно этим представлениям, мы сегодня находимся на самой высшей точке развития цивилизации. Но так ли это? Не пора ли всем нам оглядеться и внимательно посмотреть на то, какие мы и куда движемся. Создав самые высокие современные технологии и небывалую технику, не поставили ли мы планету и саму жизнь на ней на грань гибели? Увлёкшись идеалами нескончаемого потребления, не стали ли мы сами заложниками этого, придуманного нами, мира и вымышленных его ценностей? Неужели человек рождён только для того, чтобы что-то иметь или чем-то обладать? Жажда наживы, корысть, зависть, равнодушие и гордыня сегодня правят нашим миром. Мы, как малые дети, забыв заветы отцов, заблудились. Наши древние, примитивные и необразованые предки умели жить по-другому. Столетиями они жили однообразно и бесхитростно, передавая из поколение в поколение простые и примитивные, на наш взгляд, истины. И умели жить в согласии друг с другом и окружающим их миром.
Удивительные по силе своей правды слова об этом мы находим у нашего великого земляка Владимира Клавдивича Арсеньева. Вот как он пишет о Дерсу:
"Теперь я понял, что Дерсу не простой человек. Передо мной был следопыт, и невольно мне вспомнились герои Купера и Майн-Рида...
Я задумался... Гольд заботился о неизвестном ему человеке, которого он никогда не увидит и который тоже не узнает, кто приготовил ему дрова и продовольствие. Я вспомнил, что мои люди, уходя с биваков, всегда жгли корье на кострах. Делали они это не из озорства, а так просто, ради забавы, и я никогда их не останавливал. Этот дикарь был гораздо человеколюбивее, чем я. Что же такое культура? Не путаем ли мы тут два понятия:материальная культура и культура духовная? Забота о путнике!.. Отчего же у людей, живущих в городах, это хорошее чувство, это внимание к чужим интересам заглохло, а оно, несомненно, было ранее". (гл. "Охота на кабанов")

Великие культуры не возникают на пустом месте. Для их появления нужна хорошо подготовленная почва. Не случайно у истоков великой культуры Бохая, с одной стороны, стояли потомки легендарных сушэней, сохранившие древнюю чистоту и храбрость племена мохэ, с другой, обогащенные изысканной культурой востока выходцы из Когурё, культура которого, впитав в себя духовные источники древнего Китая, создала свою самобытную культуру, мощный пласт которой, в свою очередь, послужил в дальнейшем развитию великих народов Северо-восточной Азии: корейцев, японцев, монголов, тунгусов.
На этой плодородной почве, в этом удивительном сплетении культур древнего востока: китайской, тунгусских и монгольских народов, стала произрастать своеобразная и уникальная, во многих своих проявлениях, культура государства Бохай. Какими были эти люди- бохайцы, населявшие наш край 1200 лет (36 поколений) назад? Как они жили? Что любили и к чему стремились наши древние земляки?
Остановим наш везделёт здесь, на вершине холма севернее бухты Экспедиция залива Посьет, чтобы внимательно присмотреться к населению бохайского города-порта Яньчжоу, расположенного в 20 километрах от нашего лагеря, где международная экспедиция уже несколько лет ведёт археологические раскопки.

Бохайское государство (698-926 г.г.)

На противоположном от нашего лагеря береге залива Посьет обнаружены остатки бохайского города - порта Яньчжоу, так называемое Краскинское городище (близ пос. Краскино в Хасанском районе). Это самый большой из обнаруженных на территории Приморья городов Бохайского царства. Его площадь 12 га.
В последние годы в ходе раскопок в Краскинском городище были обнаружены колодец, сеть печей по обжигу черепицы, остатки буддийского храма с оградой вокруг неё и колокольной башней, участок городской стены, начаты исследования восточных ворот городища.



Раскопки здесь продолжаются совместно с учёными из Кореи и Японии (в 2011 году к ним присоединились археологи из Китая)
Летом 2010 года учёные - археологи обнаружили остатки дворца богатого бохайского вельможи. У Восточных ворот города была исследована древняя дорога, вымощеная галькой и слоем песка, под которыми располагался слой дренажной черепицы.
Корейские учёные ищут подтверждения теории о том, что государство Бохай было преемником традиций и культуры древнекорейского государства Когурё.

Отсюда, из залива Посьета, начинался морской путь из Бохая в Японию, по которому осуществлялся дипломатический, торговый и культурный обмен между Бохаем и "страной восходящего солнца".

Бохайское посольство направляется в Японию


Отправляясь с посольством в далёкую Японию бохайский поэт Хайтэй писал об этом месте, городе-порте Янчжоу (перевод Александра Белых):

В селении Ян, что в Южной бухте стоит,
Глубоководная рыба пошла в верховья реки.
Мокэ и кидане, мужчины и женщины,
Радостно вышли оравой на лов с острогами.

Не отстают от них и мальчата,
Стоят по пояс в холодной стремнине.
Из ив заостренными кольями метят
В рыбьи хребты, что на горы наши похожи.

А что за горами? Враги или друзья?
Пока поэты одаривают друг друга стихами,
Будет спокойно селянам трудиться в полях
По обе стороны гор, таких величавых!

Жизнь моя отплывает к иным берегам...
Полыхают красные стяги на мачтах, будто факелы.
Увижу ли Абрикосовый храм и залив Трепанга?
Вернуться ль живым из странствий заморских?
На посольском фрегате уплываем к землям Ямато.

Стражников городских перекличка
Разбудила меня на рассвете.
Куст азалии розовел, будто облако спящее.
Душа моя скоро ли вслед поплывёт?

Сон мой некрепкий с думою горькой,
Как дым от травы, что жгут солевары
На побережье в устье реки Янъчихэ,
Чем обернётся - птицей парящей, облаком спящим?


В этих строчках отчётливо слышится глубокая печаль и грусть от расставания с родиной и волнение за её судьбу. Ведь поэт, как никто другой, умеет предугадывать будущее...

Удивительна судьба и самого Хайтэя. Он побывал в Японии с посольствами два раза - 882 и 895 годах. В Японии он очень сблизился с японским поэтом и учёным Сугавара Митидзанэ. В 908 году в Японию прибыл Хайкин, сын уже умершего к тому времени посла Хайтэя. Сыну знаменитого поэта была оказана почесть. Для доставки его в Киото были заготовлены заблаговременно лошади и сёдла. В столице ему устроили пир. На этом приёме присутствовал сын Сугавара Митидзанэ - Ёсисига. Сыновья вспоминали отцов, плакали и говорили, что "это было удивительное совпадение".

Нецкэ-миниатюрная японская скульптура, "пришла" в Японию из Бохая


Бохайский поэт Хайтей в одном из своих стихотворений пишет:
И что моя песня до песен Срединного царства?
Персиковый ручей не протекает в наших пределах.
Однако у лачуги своей пять деревцев ивы взлелею
Своими руками, что кисть уже едва ли удержат.

Их шелест осенний пусть будет милей, благодатней
Песен моих неказистых отдалённым прохожим.
Их имена не известны и, должно быть, звуков чужого наречья.
Как угадать, в ком отзовётся песня моя?


Хочется верить, что эта песня отзовётся в наших сердцах, в сердцах наследников славных и мужественных людей, так любивших этот край и свою, далёкую от нас родину.

Интересно, что короли Бохая очень чётко представляли место своей страны в современном им "азиатском" мире. В своём обращении к японскому императору,переданному с первым посольством в Японию в 728 году, король Бохая Уи пишет: "Я, Уи, почтительно извещаю государя, что хотя живу далеко в другой стороне, тем не менее сохраняю к нему уважение. Уверен,что владения микадо будут процветать вечно, так как люди его следуют заветам предков. Уведомляю, что я взял старое владение Когурё и стою между государствами. Приношу извинения,что до сего времени не посылал грамоты и прошу соблюдать обоюдный мир по-прежнему. Предоставляю 300 собальих шкур в знак своего уважения и преданности."

В этом обращении можно отметить несколько очень важных моментов.
Во-первых, мы уже говорили о том, что государство Когурё в течении многих веков являлось культурным и "ресурсным" мостом между материком и японскими островами (и его население в основном говорило на языке, родственном японскому). В этом обращении король Бохая предлагает продолжить эти контакты. Он подчёркивает, что "взял старое владение Когурё" и будет продолжать его политику в отношении Японии. Т.е он прямо говорит о преемственности политики Когурё в отношении Японии.

Во-вторых, в документе подчёркивается срединное положение Бохайского государства между Японией и Китаем: "стою между государствами", что для того времени является очень знаковым (ведь главная идея Китая состояла в том, что именно Китай является серединой империей мира!)

В третьих и это, наверное, самое главное, король Бохая, мохэсец по происхождению, говорит в этом важном документе о верности заветам предков. Таким образом, он говорит об общих и родственных корнях обоих народов.
Император Японии с удовольствием прнял обращение Бохайского короля.
Таким образом был заложен прочный фундамент длительных дружественных отношений между двумя государствами.



Надо сазать, что в этот период "дипломатий и войн", Бохай не испытывал ни кому из своих соседей таких "родственных чувств", ни к тюркским племенам, образовавшим на севере от их страны могущественные тюрские каганаты, ни к монголоязычным шивэям и киданям,часто беспокоящих их с запада, ни, конечно же, к Китаю, доминирующему в регионе,ни даже к корейскому государству Силла, своему южному соседу.
Почему же такие особые отношения сложились у Бохая с Японией?

В отношении с Японией у Бохая не было "тактических" соображений, да и путь посольств по морю был не прост, и часто посольства погибали в штормах и туманах, которыми "славятся" здешние места, не выполнив своей миссии. Но стратегическое партнёрство продолжалось из поколение в поколение, на протяжении всей истории бохайского государства.

Возможно, ответ на поставленный вопрос кроется в том, что Япония-эта страна эмигрантов. Она сложилась и пополнялась беженцеми с материка и последняя волна беженцев была совсем недавно, накануне становлением Бохая, и состояла из когурёсцев, бежавших после разгрома китайцами Когурё и жестокого преследования, в Японию.

Бохайский корабль джонка.


(Кстати, несколько слов о морских судах того времени.Судостроение Китая, по мнению многих историков, зародилось раньше, чем в Египте. На своих судах китайские мореплаватели совершали дальние путешествия. До наших дней дошли сведения о плавании их в заморскую страну, которая по описанию очень напоминает Мексику. Это было за несколько тысячелетий до новой эры.
В Китае было создано более 300 видов джонок, неказистых с виду, с парусами из циновок, но исключительно мореходных. Сохранившиеся и поныне, они поражают своей добротностью, вместительностью и практичностью. Все они - вне зависимости от назначения - конструктивно очень похожи: плоское днище, вертикальные борта корпуса, слегка заостренный нос, тупая, обрубленная корма с каютами и рейковые паруса, плетенные из тростника. Как и в европейских судах, на скулах возле форштевня часто были нарисованы глаза. Надстройки в корме несколько выступали за корпус. В них размещался экипаж, находилась провизия. Некоторые джонки вмещали до 1000 человек.
Конструкция джонки настолько рациональна, что почти без изменений просуществовала до нашего времени.)
http://www.xlegio.ru/navy/medieval-ships/history-of-shipbuilding/ancient-chinese-junk.html

Всего в VIII—X вв. было совершено 35 бохайских миссий в Японию и 13 японских в Бохай, причем большинство из них следовало через Восточную столицу Бохая (вблизи Хунчуня), а значит, через морской город-порт Бохая Янчжоу.
Более того, имеются сведения, что японские посольства, направлявшиеся в Китай и обратно, выбирали себе новый маршрут, который проходил по территории Бохая (через город-порт Янчжоу)


Вызывают интерес семейно-брачные отношения бохайцев. Женщины у них (вероятно, все-таки не из самых бедных) свободны и имеют весьма заметный вес в обществе. Это не воинственные малоазиатские амазонки и не древнегреческие легконравные, но высокообразованные, гетеры.



Однако, как говорят летописи, они не по-женски храбры и чисто по-женски ревнивы. Женщина, не ревнующая мужа, откровенно презиралась. Ну и как же поступали отважные бохайки? Постоянно мучимые сомнением - а что там мой, не свернул ли налево(!) - они не шли жаловаться в департамент верности, а хитро заключали между собой союзы по 10 и больше подруг (нечто вроде женсоветов) и элементарно шпионили за мужьями, чтобы те не заводили наложниц...



В Бохае уникальная культура, впитавшая в себя соки более древних культур, прежде всего соседей - Китая и Кореи, но и, разумеется, культуру собственного народа, чрезвычайно пёстрого в этническом отношении. Свои бохайские поэты и писатели, ученые, искусные ремесленники и строители, свои театр и письменность. Соседи-японцы, как выясняется, нимало у них позаимствовали...



Мирная созидательная идиллия меркнет вдруг, когда представишь: бохайцы умели, а в отдельные периоды и любили воевать. У них мощные армия и флот. Обороняться и нападать вынуждали соседи. Уже с самого начала молодое государство - бельмо на глазу у Китая. "Сын неба", китайский император, издавна считал себя правителем "всех народов" и желал бы терпеть Бохай лишь в качестве вассала. Воинственная жизнь рисуется в письменных источниках, как непрерывная цепь схваток, вероломства, предательства. Отрезать у пленных 10 тысяч ушей или закопать 3 тысячи живыми в землю - банальный обычай той эпохи. Но и бохайцев страшились. Три бохайца стоят одного тигра - иллюстрирует древняя поговорка.

Устав воевать, снаряжали друг к другу посольства. К Японским островам далеко и опасно, но и туда накатанная дорога. (Морской порт у Краскинского городища тому подтверждение.) Послы везли ко двору микадо шкуры горностаев, соболей, медведей и, конечно, тигров. Везли и лошадей... К слову, о лошадях.



Бохайцы были хорошими конниками, это воспитывалось с детства. Была даже любимая игра в мяч на лошадях. А их кони, в особенности лошадь Суйфунской области, ценились в том мире далеко за пределами приморской страны. Суйфунская область - это древняя провинция Шуайбинь, в окрестностях теперешнего Уссурийска, один из главных центров коневодства Бохая, сохранявшая независимость от киданей, как считают ученые, вплоть до возвышения чжурчжэней, а скорее всего и дольше... Из всех даров, что везли ко двору японского императора, больше всего им нравился соболий мех. Ну, еще бы! Японские аристократы "модничали" таким образом и даже устраивали между собой соревнования.
Однажды, 7 июня 920 года, их наследный принц, желая поразить воображение бохайской делегации, наздевал на себя сразу восемь (!) костюмов из соболя. И терпел, и был собой очень доволен. Но посол гостей, по протоколу имевший на плечах единственный кожаный, сохранил на лице восточную невозмутимость. Невольно сравниваешь эту ярмарку тщеславия с русской Боярской думой в допетровской России, когда чванливые олигархи часами прели в Кремле в громадных своих шубах.
_____________________________________________________________

Из исследовательской работы школьника.
Лимонов Роман, ученик 8 А класса
МОУ СОШ № 26 г. Комсомольск на Амуре
Казак Ольга Викторовна, библиотекарь

Работа «Бохай – Цветущее государство восточного Приморья» стала итогом двухлетнего исследования темы учеником.

(Путешествие средневекового китайского мальчика в государство Бохай).

В весеннюю пору цветения отец мне сказал: « Собирайся. Завтра мы отправляемся с караваном в дальний путь к процветающему государству Бохай».

Я обрадовался, потому что учитель в школе нам говорил, что на востоке от моря лежит молодое государство Бохай. Люди там сильные и выносливые, бесстрашные и умелые воины. Там богатые земли, на них выращивают просо, пшеницу, рис и сою, фруктовые деревья, водится много пушного зверя в дремучих лесах, знатные люди строят дома, похожие на китайские, бохайцы выплавляют и обрабатывают различные металлы. Я увижу столько новых мест, познакомлюсь с новыми ребятами и, вообще, путешествие – это здорово!

Так как была весна, и утренники не были тёплыми, я надел тёплый шерстяной халат, шапку отороченною мехом, сапоги, на пояс прикрепил кинжал, подаренный мне отцом, и колчан со стрелами, за спину закинул лук, и пошёл смотреть, как грузится караван. Здесь были тюки с шёлком, тесьмой и обыкновенной тканью, керамическая и фарфоровая посуда, картины, выполненные на шёлке, тюки с украшениями и коврами, мешки с чаем.

И вот, наконец- то, настал этот день. Наш караван тронулся в путь.

Шли мы долго, изрядно устали, но жажда новых приключений помогала нам справиться с трудностями дальнего следования. Мы пересекали реки и озёра, долины и перевалы.

Однажды, дело было к вечеру, дозорные каравана первыми заметили далёкий огонёк. Подошли ближе, спешились. Возле костра сидел немолодой измождённый мужчина. Одет он был в простой халат, в руках держал посох, задумчиво опираясь на него.

Мы поздоровались. Взрослые разговорились. Мужчина назвал себя Ли Бо, странствующим поэтом. Они долго ещё сидели у костра, разговаривали; до меня доносились их тихие голоса и отрывки стихотворений, которые читал поэт.

«Торговый гость

На джонке вдаль умчится,

Шумит под ветром быстрая вода.

Его сравню я

С перелётной птицей:

Вот он исчез-

Не видно и следа»

(Перевод А. Гитовича)

***

“Над У нависла снега пелена,

Летящая с туманного Бохая”.

(Перевод С.А. Торопцева).

Наутро мы снова отправились в путь.

Между тем, дни становились теплее, природа оживала. Мне не забыть полей, расцветших цветами, молодой зелени на деревьях, ясного голубого неба. С погодой, надо сказать, нам пока везло.

На 51 день пути вдалеке мы увидели башни. Отец сказал мне, что это Великая Китайская стена. Размеры Великой Китайской стены поразили меня, её длина, её ширина, её высота, её башни, амбразуры.

Наш путь продолжался. Нам осталось идти не так уж долго. Наконец мы увидали укреплённое поселение. Я понимал, что оно имеет важное военно-стратегическое значение – охраняет торговые пути и подступы к административному центру одной из столиц Бохая, Ялу. Но нам предстояло идти дальше: мы шли к Верхней столице – Луньцюань. Наконец, мы у цели.

Поселение обнесено каменно- земляным валом.

Мы подъехали к воротам и постучали. Вышли стражники. В Бохае армию называют Охраной, которая подчиняется королю, возглавляют её Великие Полководцы.

Сразу было видно, что это хорошо обученные и вооружённые воины. На них были костяные латы, под ними шерстяные одежды, шапка с меховой оторочкой, мягкие сапоги, за спиной виднелся лук, к поясу прикреплён колчан со стрелами, с наточенными каменными наконечниками, снабжёнными специальными отверстиями для свиста, я знал, что такая стрела наводит ужас на врага, и меч

Мы сказали, что наш караван из Поднебесной с мирными дипломатическими и торговыми целями идёт в государство Бохай, в верхнюю столицу Луньцюань.

И вот мы вступили на землю, о которой так много слышали и говорили в последние дни своего путешествия.

Перед нами открылись постройки рядовых бохайцев. Это были небольшие наземные дома и полуземлянки, крыши которых накрыты соломой. Рядом с домами кое-где виднелись хозяйственные ямы. Видимо, в них хранятся продукты питания. Дальше виднелись дома бохайской богачей. Их можно было узнать по черепичным крышам.
Недалеко расположен храм, территория которого обнесена стеной с каменным основанием.



За храмом зеленеет парк. Из-за деревьев видно садово-парковый фонарь, с башенкой на вершине с маленькими оконцами, чтобы огонь его был виден издалека.
Навстречу нам попадаются бохайцы: мужчины и женщины. Одежда их из легкого полотна или шёлка, с нашитыми украшениями. Верхняя одежда из кожи и меха.
Я заметил, что одежда не имеет карманов, но пояс – обязательная часть костюма, который богато украшают разнообразными бляхами, оригинальными пряжками и другими деталями.

Навстречу нам поспешно и громогласно двигался дорогой паланкин, с каким-то столичным вельможей.
Вот мы и прибыли на место. Нас поселили в доме одного знатного дуду (правитель округа).

Хозяин дома – дуду, чиновник третьего ранга. Он должен носить одежды фиалкового цвета, на яшмовом поясе – дощечка из слоновой кости для записи распоряжений и отлитая из золота рыбка. Мне сказали, что рыбка - знак принадлежности к чиновничеству.

У бохайцев своя письменность. В основе её лежат как тюркское руническое письмо, так и корейское письмо “иду”, которым пользуются торговцы при заключении сделок. Руническое письмо напоминает отпечатки лап птиц и животных, и совсем мне непонятно. При этом официальный государственный язык – китайский. На нём ведутся все царские указы и летописи.

Мне здесь сразу понравилось: Это был деревянный дом, с черепичной крышей, который отапливался каном. Стены были искусно расписаны растительным орнаментом. Правая часть дома – женская, левая – мужская. Для пищи используют так же, как и у нас, деревянные палочки, но также деревянную и керамическую посуду. Дом своим обустройством напоминал мою далёкую родину. Сразу было видно, что это дом зажиточных хозяев. На стенах висели мечи, повсюду стояли зеркала из бронзы и позолоченные статуэтки. [7]



Но главное, что у нашего хозяина были два сына примерно моих лет, и я знал, что мы обязательно подружимся.

После кратковременного отдыха мы договорились с братьями идти посмотреть, как ловят рыбу в этих краях. Я увидел, что мужчины и женщины радостно вышли гурьбой на лов с острогами, мальчики тут же метили заострёнными кольями из ив в рыбьи хребты, стоя по пояс в холодной воде. А вообще рыбу здесь ловят круглый год и в большом количестве. Братья мне показали, как выглядят грузила для сетей. Затем весело женщины начали разделывать улов, сушить рыбу, нанизывая её на прутья, варить похлёбку. Возвращаясь, по дороге мы встретили земледельцев. Братья мне рассказали, что наиболее плодородные почвы расположены по берегам рек, где бохайцы выращивают сою, гречиху, ячмень, просо, рис. Землю под посевы пашут плугом с чугунными сошниками и отвалами, запрягая быков. А ещё культивируют фруктовые деревья: абрикосы, вишню и сливы.

В Бохае развито ткачество. Бохайцы умеют ткать грубое и тонкое полотно. Первое идёт на мешки, покрытие повозок и т.п., из второго шьют одежду. Изготовлением верхней одежды занимаются кожевники. Большое значение бохайцы придают разведению скота. Сначала здесь разводили только свиней и собак, а теперь и крупный рогатый скот, и лошадей. Лошадей широко используют для верховой езды и, конечно, в военных целях, а также в соревнованиях и играх. Охотятся на различных зверей и птиц с помощью лука и стрел. Охотничьи наконечники стрел костяные или железные, но с широким пером, наносят животным крупные раны. В лесу собирают ягоды, грибы, орехи, лук, черемшу и другие съедобные травы, а также лекарственные растения, среди которых особо выделялся женьшень. Умеют бохайцы собирать мёд и воск диких пчёл. Хорошо в Бохае развито гончарное производство, очень часто можно встретить ремесленные мастерские, печи для плавки металла, обжига керамических изделий: кровельной черепицы, кирпича.

Посольство наше было многочисленным. В него входили чиновники, купцы, поэты, военачальники, поэты и музыканты.

В нашу честь устроили пир, где подавали мясо, рыбу, мёд. Пир сопровождался спортивными соревнованиями по игре в верховое поло [1], всадники соревновались в стрельбе из лука на скаку, поэты и музыканты принимали участие в поэтических состязаниях.

Знаменитый учёный, поэт Хайтэй (883 г) читал свои стихи:

***
Варвары стоят у врат северной столицы,
Одной из пяти обширного нашего царства.
Беда грозит не роскоши столичных дворцов,
А славным песням, что слагают поэты.

***
Похлёбку из водорослей свежих
и нежных розовых моллюсков
Предложила мне как-то
хозяйка лачуги рыбацкой.
Ветры колышут тонкие стены,
и волны подмывает настил у порога.

***
Хозяйка рыбацкой лачуги
прислала сына-подростка с бобами.
Мы чертили с ним китайские знаки,
похожие на лапки крикливых ржанок.

Он был охотлив к учёности.
Всё, что помнил о дворцах Шан-цзина,
я рассказал всё по порядку, как помнил,
сыну простой рыбачки

Великий кэ-ду Да Цзо-жун
собиратель обширных земель
от китайских земель на Ляодуне
до восточных берегов Поморья,

от государства Силла
до степей ныне враждебных киданей.
Вот как раскинулось царство народов мохэ,
рыбаков, умельцев, стрельцов.

Особое впечатление на меня произвёл бохайский танец боккай-гако.

Настала пора обмена дарами. Наш караван привез с собой 30 штук тафты, сотканной из шёлка, 50 кусков тесьмы, 300 штук обыкновенной ткани, всевозможную красивую фарфоровую посуду, зеленый чай.

Наше посольство получило в дар: шкурки пушных животных – соболя, шкуры омуся (медведя), 30 мер мёда, чудо корень женьшень. На прощанье братья подарили мне агатовые бусы. Прощаясь, они мне сказали, что на следующий год приедут обязательно в Китай – получать высшее образование, потому что бохайские юноши из знатных семей обязательно должны знать грамоту и хорошо стрелять из лука, иначе им не разрешат жениться.
Много нового узнал я в этой стране. Но пришло время возвращаться домой. Долго я буду вспоминать своё удивительное путешествие и новых друзей.
_____________________________________________________________

Учёные о Бохае.
Главной причиной возникновения бохайского государства явилось наличие производящего хозяйства (земледелия и животноводства) у наиболее развитых мохэских племен. Однако непосредственным толчком к объединению мохэсцев в единый союз, а затем в государство послужило военное давление со стороны соседей — сначала Когуре и тюрок, а затем китайской империи Тан. В отличие от ближайших соседей, Бохай был независимым от Китая государством, что свидетельствует об экономической и военной мощи королевства. Государство имело развитую административную систему. Территория делилась на 5 столиц, 15 округов, 62 префектуры, 125 уездов. Идея пяти столиц уходит корнями в дальневосточную систему гармонии пяти элементов (металл, вода, дерево, огонь, земля). Во главе государства стоял кэду (король), указы которого имели силу закона. Исполнительная власть была сосредоточена в шести министерствах. Для вступления в чин госслужащие были обязаны сдавать экзамены.



Королём Бохая мог только стать ближайший родственник короля правящей семьи по фамилии "Да". Ближайшие родственники короля возглавляли высшие должности в королевстве. Особые титулы существавали для матери и отца короля и других ближайших родственников.
Рангом ниже располагались представители других шести фамилий Бохая:Гао, Чжан, Ян, Доу, У, Ли. Ещё рангом ниже была служилая знать: 49 фамилий среди которых в основном мохэские,но были также и ханские, когурёские, силлские.

В государстве имелась сильная армия, а бохайская панцирная конница не знала себе равных. К тому же Бохай обладал мощным военно-морским и торговым флотом. Крупным морским портом на территории Приморского края был город Янчжоу- Краскинское городище.
Бохайцы были храбрыми и умелыми воинами. В Китае была такая поговорка: "Три бохайца равны одному тигру".



Бохай славился своими учеными, философами и поэтами. В городах строились библиотеки и университеты, в сельской местности открывались школы, где молодежь обучали грамоте. В источниках сообщается, что в государстве существовал закон, по которому совершеннолетним юношам знатного происхождения запрещалось жениться, пока они не овладеют грамотой и искусством стрельбы из лука. Это потрясающий факт, который указывает на наличие обязательной общеобразовательной системы. Для сравнения, в Европе общеобразовательная система появилась десятью веками позже.

В Приморье археологами открыты остатки пяти буддийских храмов бохайского периода: в Краскинском городище Хасанского района, а также в Уссурийском районе — Копытинский, Абрикосовский, Борисовский и Корсаковский. При раскопках обнаружено много целых и фрагментированных статуэток Будды из позолоченной бронзы, камня и обожженной глины.
В летописях отмечено, что в начале IX в. среди подношений Бохая китайскому двору были посланы две буддийские статуи, изготовленные в Бохае из серебра и золота.
По мнению японских ученых, в архитектуре бохайских храмов Приморья есть очень много общего с подобными сооружениями, встречающимися в Индии и Центральной Азии.

Кто придумал тёплый пол?
Сейчас среди учёных разных стран Северо-Восточной Азии идёт спор о том, кто является родоначальником такого важного изобретения древности, как тёплый пол. В условиях суровых зим, это изобретение сделало возможным само существования целых народов.
По мнению некоторых учёных,тёплый пол "кан" был придуман племенами хуннов (гунов) (II-I в.в. до н.э)
Китайские исследователи же считают, что кан впервые появился в Северо-Восточных областях Китая в период династии Хань (Хань чао; 206 до н. э.-220 н.э).
Корейские учёные относят изобретение "длинных тёплых полов" к важному изобретению государства Когурё.
Наш учёный Д.Л. Бродянский пришёл к выводу, что это изобретение имеет ещё более раннее время своего появления и связано с такими культурами, как кроуновская( Приморье-Vвек до н.э-1 векн.э), тхэсонри (Корея), верхняя сяцзядянь (Маньчжурия).

(Н.Г.Артемьева, исследуя историю ситемы отопления "кан", пишет о том, что эта система в Корее просуществовала до позднего Когурё. В середине периода Корё (918-1392г.), корейцы усовершенствовали кан и придумали систему ондоль-систему отопление жилища по дымовым каналам под всем полом. И этого изобретения у них никто не отнимет!)
Тёплый пол кан был заимствован государством Бохай, затем в его удобстве убедились кидане (их бохайцы называли, кстати, китаэ,откуда и пошло слово китаец!), завоевавшие Бохай, а от киданей это выдающееся изобретение человечество переняли монголы, распространив его до Поволжья и Средней Азии.

Отношения Бохая с Китаем.
Уже сын Да Цзожуна Да Уи был первым «варварским» правителем, который принял официальное наименование («няньхао») годам своего правления, что являлось привилегией исключительно лишь китайских и японских императоров. Следовательно, введением официального наименования годам своего правления Да Уи приравнивал свою власть к императорской и тем самым подчеркивал полную свою суверенность. По существу, это был прямой вызов китайскому императору. Китайский император принимает меры, чтобы восстановить племена хэйшуй мохэ против Бохая.

Борьба Бохая с амурскими мохэ (хэйшуй мохэ)
Все попытки Бохая подчинить себе процветающие и разделенные на 16 племен хэйшуй мохэ ни к чему не привели. Амурские мохэ создали собственную армию, соорудили на своих северных и южных границах "частоколы" и успешно отражали попытки отрядов Бохая вторгнуться на их территорию. Борьба Бохая с северными племенами затянулась на десятилетия. Много раз императоры Бохая объявляли об "окончательном" умиротворении хэйшуй мохэ. Однако, судя по тому, что вожди их посылали свои посольства к соседям, в том числе в Китай, минуя посредничество Бохая и "не уведомляя его владык", амурские мохэ до конца сохраняли свой суверенитет.

Что общего между древними государствами Бохай и Киевская Русь?

По времени своего становления и развития Бохайское государство является ровесником другого государства средневековья, расположеного на совсем другом конце евразийского континента-Киевской Руси.
По данным археологических раскопок, проводившихся в Киеве в XIX—XX веке, уже в середине I тысячелетия н. э. на месте Киева существовало поселение. Арабские писатели X века (аль-Истархи, Ибн Хордадбех, Ибн-Хаукаль) позднее говорят о Куябе как о крупном городе. Ибн Хаукаль писал: «Царь живет в городе, называемом Куяба, который больше Болгара… Русы постоянно торгуют с хозаром и румом (Византией)»
Летописи говорят о том, что в 839 году "послы кагана народа Рос, прибывшие сначала в Константинополь, а оттуда ко двору франкского императора Людовика Благочестивого. С этого же времени становится известным и этноним «Русь».
В 862 (дата приблизительна, как и вся ранняя хронология Летописи) варяги, дружинники Рюрика Аскольд и Дир, плывшие в Константинополь, стремясь установить полный контроль над важнейшим торговым путем «из варяг в греки», устанавливают свою власть над Киевом.
В 882 по летописной хронологии, князь Олег, родственник Рюрика, отправился в поход из Новгорода на юг, захватил Киев, убил правивших там Аскольда и Дира, и объявил Киев столицей своего государства («И сел Олег, княжа, в Киеве, и сказал Олег: „Да будет это мать городам русским“.»)
Начинается правление на Руси династии Рюриковичей.

А в это время в Бохае самый расцвет "процветающего государства восточного моря". Не прекращается обмен посольствами с Японией, Китаем и Кореей, но всё чаще бохайскую землю беспокоют набеги монгольских племён киданей и всё чаще раздаётся глухой и зловещий подземный гул у подножья просыпающегося вулкана легендарной горы Пэктусан.

Бохайское государство просуществовало более 200 лет.
В чём причина падения этого сильного и развитого государства средневековья?

Последние исследования показывают, что падение государства Бохай может быть с связано с неожиданным катастрофическим извержениием в 10-м веке вулкана Пэктусан, в центре территории государства Бохай. Вулканическое озеро на вершине горы сегодня -одна из самых больших в мире кальдер (вулканическая впадина). Пепел этого извержения все еще можно найти на большой площади, даже в осадочных слоях в северной Японии. Мощный взрыв вулкана Пэктусан создал огромное количество вулканического пепла, который нанёс непоправимый ущерб сельскому хозяйству региона и привёл к подрыву экономики недавно процветающего государства.
Справка:
Согласно историческим хроникам, крупное извержение этого вулкана было зафиксировано в середине Х-го века нашей эры. Тогда-то и образовалась на вершине глубокая воронка, затем заполнившаяся водой и превратившаяся в озеро Чхончжи (Небесное). Затем извержения фиксировались в 1413, 1597 (пепел этого извержения был найден даже в южной части острова Хоккайдо), 1668, 1702 и 1903 годах.

Племена киданей (монголоязычный союз племён южных соседей государства Бохай) воспользовались этим стихийным бедствием и покорили его.

Российские учёные о значении Бохайского государства для судеб народов Евразии.

"Всё сказаное свидетельствует, таким образом, что государству Бохай принадлежит не последняя роль в исторических судьбах многих народов Евразии,а также в развитии общечеловеческой цивилизации. В этом и заключается необходимость дальнейшего более углублённого и всестороннего изучения памятников культуры и истории этого средневекового государства. А тот факт, что изучению истории и культуры Бохая в настоящее время уделяется большое внимание не только в нашей стране, но также в КНР, Японии, КНДР и Южной Корее говорит о том,что эта проблема носит интернациональный характер, и решать её следует с привлечением и учётом новейших открытий и концепций зарубежых исследователей."
(Из монографии "Государство Бохай(698-926гг.) и население Дальнего Востока России" под редакцией Э.В. Шавкунова, институт истории и этнографии народов Дальнего Востока ДВО РАН,1994).

Из интернета.
http://www.pravda.ru/science/mysterious/past/15-11-2011/1098353-bohai_russia-0/
В Приморье нашли собственную Трою
15.11.2011
Это археологическое открытие внесет поправки в историю сразу четырех государств — России, Республики Корея, КНДР и Китая. Раскоп на одном из плато Сихотэ-Алиня, у городища Кокшаровка-1, рядом с одноименным селом в Чугуевском районе Приморья, помог обнаружить руины пятой столицы Бохая — первого государственного образования древности на Дальнем Востоке России.


http://www.pravda.ru/science/eureka/11-03-2011/1069595-bohai-0/
Российские ученые полагают, что древнее городище государства Бохай (698-926 годы), расположенное на территории приморского села Чугуевка, существовало и после завоевания этого первого раннегосударственного образования на территории российского Дальнего Востока. Предположения о том, что бохайцы Приморья не попали в полную зависимость от завоевателей киданей, находит материальное подтверждение.

Об этом писал ещё Арсеньев: "Царство Бохай с VIII по XII век". http://debri-dv.ru/article/5265


Последний раз редактировалось: Admin (Пт Мар 11, 2016 9:07 pm), всего редактировалось 153 раз(а)
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail
Admin
Site Admin


Зарегистрирован: 17.03.2009
Сообщения: 820

СообщениеДобавлено: Вт Апр 05, 2011 6:31 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Пути древних.

Александр Македонский и Великий шёлковый путь.

Читатель может спросить, при чём же здесь Александр Македонский, ведь мы исследуем историю нашей Приморской земли? Но очень даже причём. Великий полководец стремился покорить весь мир и дойти до края земли... в общем-то, к нам собирался, но дошёл лишь до реки Ганг в Индии. Карты подвели. Даже великий Аристотель, учитель Александра, не знал, что за Индией ещё простирается огромный Китай. Молодой Александр рвался на восток, но войско устало и повернуло назад. Это случилось летом 326 г.до н.э., а через 200 лет в 138 году до нашей эры китайский император У Ди из династии Хань послал за "Небесные горы" Тянь-Шань к племени юэчжи для заключения военного союза опытного дипломата и военачальника Чжан Цзяна. Результатом его 13 летних странствий стал отчет императору о "путешествии длиной в 25 тысяч ли". Чжан Цзян предложил конкретный план развития отношений с западными странами, который вскоре начал действовать.
Так сомкнулись две ветви великого межконтинентального пути: одна с Запада, из стран Средиземноморья, а другая с Востока - из китайской Ханьской империи.Разбуженные неутомимым стремлением Александра на восток согдианские купцы и китайские торговые караваны осуществили мечту Александра, который проторил путь из Европы в Азию.

Великий шёлковый путь связал для людей огромный евразийский континент в единое целое. По нему в Китай стали приходить вещи изумительные, ранее здесь невиданные. Благодаря ему китайцы получали высоко ценимых здесь коней, а также семена люцерны и культуру винограда (они были крайне удивлены, что вино можно делать не из риса, а вот из таких неизвестных им ягод).
Позже китайцы освоили за счет караванной торговли еще несколько сельскохозяйственных культур – фасоль, лук, огурцы, морковь, гранат, грецкий орех, инжир и др., экзотические фрукты – арбузы, дыни и персики.
Особенно ценились шерстяные изделия – ковры, завесы, покрывала, паласы. Они произвели огромное впечатление на китайцев, незнакомых с техников обработки шерсти, льна, ковровым производством и паласным плетением. Караваны приводили курдючных овец и охотничьих собак, леопардов и львов.



Знали ли сами китайцы о тех далёких странах и землях, откуда эти товары происходили?
Интересные факты об этом мы находим в записях историка династии Хань по имени Хоу Ханьшу. Он пишет том, что китайский генерал Бань Чао в 97 г. н. э. направил своего адютанта Гань Ин с 70 000-м войском на запад до границы Римской империи. Гань ин выпонил эту миссию и сумел дойти до Персидского залива.
Вот что пишет историк: «на девятый год Юн-Юань (97 г. н. э.) послал Бань Чао своего адъютанта Гань Ин в Дацинь (римскую империю), который прошёл через Тяо-Чжи и достиг берегов Великого Моря (персидского залива) на западной границе Ань-Си (Парфии)"и сделал первое описание Римской империи: «Его территория простирается на многие тысячи ли (ли равняется примерно половине километра), в нём есть более 400 городов с крепостными стенами. Несколько десятков маленьких государств подчинены ему. Внешние стены городов сделаны из камня. Они устанивили почтовые станции… Там есть сосны и кипарисы. Что касается царя, он не является постоянной фигурой, но является избранным, как наиболее достойный… Люди в этой стране высоки и правильно сложены. Они напоминают китайцев, и поэтому страна называется Да-Цинь („великий“ Цинь)… Недра дают много золота, серебра и редких драгоценных камней, включая камни, которые светятся ночью». «Именно из этой страны приходят разнообразные чудесные и редкие предметы иностранных государств».


Возникновению торговых связей во многом способствовала разработка в горах Центральной Азии месторождений полудрагоценных камней - лазурита, нефрита, сердолика, бирюзы, ценимых на Востоке. Так, существовал "лазуритовый" путь, по которому из Центральной Азии в Иран, Месопотамию и даже в Египет доставляли этот камень. Одновременно с ним складывался "нефритовый" путь, связывающий области Хотана и Яркенда с районами Северного Китая. Кроме того, в страны Передней Азии из Согдианы и Бактрии вывозился сердолик, а из Хорезма - бирюза. Все эти маршруты, в конце концов, влились в Великий шелковый путь.
Подлинное начало великой магистрали, связавшей караванные пути, проложенные из Центральной Азии на Запад и Юг, и дороги, ведущие из Китая в Восточный Туркестан, относят к середине второго века до нашей эры.

Одна из главных дорог Великого шёлкового пути, пересекающая Азию с востока на запад, начиналась в столице древнего Китая городе Чанъань
http://works.doklad.ru/view/sL78qDwUN44.html
(в этот период это был самый большой по числености населения и площади город мира.Сейчас он называется Сиань) и следовала до его северо-западных границ вдоль пустыни Гоби, через Таримский бассейн, далее по Восточному Туркестану. Переправившись через Тянь-Шань, часть караванов шла через Ферганскую долину и Ташкентский оазис в Самарканд - столицу Согдианы, Бухару, Хорезм, далее к берегам Каспия. Часть караванов из Самарканда держала путь в Бактрию и через долину Кашкадарьи выходила к Термезу, откуда, переправившись через Амударью, направлялась на Юг в Бактры и Индию.
Другое ответвление дороги из Тарима огибало пустыню Такла-Макан с юга и через Хонан и Яркенд вело в Бактры (северный Афганистан) и Мерв, откуда через Персию, Сирию доходило до Средиземноморья, и часть товаров морем попадала в Рим и Грецию.
Еще в средние века венецианский купец Марко Поло назвал эти караванные пути шелковыми.
http://webmandry.com/raznoe/interesnoe/velikiy-shelkovyy-put-iz-kitaya-k-sredizemnomoryu.-istoriya-shelka.html

Легенда об открытии шёлка.

Лэй-цзу-старшая жена мифического императора Хуан-ди, который, как утверждают традиционные источники, правил Поднебесной с 2698 по 2598 г. до н. э., однажды пила чай в саду, под тутовым деревом, когда в чашку случайно упало несколько коконов шелкопряда. Она стала их вынимать, и коконы стали разматываться в длинную нить. Тогда Лэй-цзу стала срывать остальные коконы, висевшие на дереве и разматывать их. Из полученных нитей она выткала ткань и сшила одежду своему супругу. Хуан-ди, узнав об этом открытии, усовершенствовал методы разведения шелкопрядов и производства шелка. Так появилось шелководство и шелкоткачество.



Считается, что секрет изготовления шелка из коконов шелковичного червя был открыт китайцами пять тысяч лет назад или даже раньше.
При раскопках в 1927 неподалеку от Желтой Реки в Провинции Шаньси (северный Китай) были обнаружены половинки кокона шелкопряда. Находку датировали между 2600 и 2300 гг до н.э.
Другой пример - группа лент, нитей и ткацких фрагментов, датированных около 3000 лет до н.э., найденных в провинции Чжэцзяна. Более недавние археологические поиски - маленький, сделаный из слоновой кости кубок с изображением шелкопряда. Находке, по подсчетам ученых, более 6000 - менее 7000 лет(!), также найдены инструменты и шелковые тканые фрагменты в районе низовья реки Yangzi.
Шёлковые ткани






Долгое время они оставались монопольными поставщиками шелка на внешний рынок. В I - II веках до нашей эры античные авторы отмечают, что римские сенаторы и знатные горожане предпочитают носить шелковые тоги. В это же время предприимчивые согдийские купцы основывали торговые фактории в Кашгаре, Яркенде, Хотане - вдоль дорог, ведущих в Китай. Здесь они встречали караваны из Поднебесной империи и скупали драгоценный шелк и тончайший фарфор. Далее китайские торговцы продвигаться не рисковали.
Купцы из Согда контролировали весь этот путь. А в начале 4 века, разузнав секрет производства шелка, начинают его сами производить, чем постепенно подорвали главную экономическую основу этого пути.
Интересная статья о находке шёлковых тканей в древних кораблях викингов:

http://www.archae.ru/archae-news/archae-news2_686.html

Кокон шелкопряда


О технологии получения шёлковой нити от шелкопряда здесь: http://dptf.drezna.ru/theory/production/03_10/

Одна из легенд гласит, что правитель Хотана очень хотел раскрыть способ изготовления шёлка, но это ему никак не удавалось. Тогда, по совету своего министра Юйчи Му, он решил схитрить и посватался к китайской принцессе. Когда предложение было принято, посланец хотанского правителя шепнул принцессе, что на родине ее супруга много превосходного нефрита, но нет изысканного шёлка и, если она хочет носить такую же красивую одежду, как и до свадьбы, ей следует привезти с собой яйца шелковичных червей и семена тутового дерева. Всё, что требовалось, девушка привезла в Хотан, спрятав яйца в замысловатой прическе, а семена среди мешочков с травами и снадобьями. Предприимчивая принцесса мыслила значительно масштабнее своего жениха и прихватила с собой под видом домашней прислуги специалистов по разведению шелкопряда, тутовых деревьев и ткачеству.
Согласно другой полулегенде-полуистории, секрет разгласили два несторианских монаха, которые около 550 г. вывезли личинки шелкопряда и семена тутового дерева в своих полых бамбуковых посохах в Византию.

Таким образом, Китай лишился монополии на производство шелка.

Где проходила Соболья дорога?

Мы очень мало знаем о возможностях передвижения наших древних предков. Кажется невероятным, что люди, столь далёкие от современного прогресса, не имеющие современных технических средств, могли регулярно преодолевать немыслимые расстояния. И тем не менее, с очень далёких времён существовал Великий Шёлковый путь, легендарная дорога "из варягов в греки", по которой народы Балтийского моря спускались по Днепру до Константинополя, (Византия) и надёжно действовал "Транссиб древних" - Соболья дорога.

Пути Евразии в VIII-IX веках



Немного о соболе.

Этому небольшому зверьку из семейства куньих, которое включает 25 родов и 65 видов, довелось сыграть немалую роль в деле знакомства культур различных народов мира друг с другом. Многие представители этого семейства, такие как горностай, калан, выдра, обладают ценным и дорогим мехом. Но даже среди этого созвездия соболь занимает особое место. Собственно, не сам зверь отличился, а его великолепный мех.

Шапка мономаха на собольем меху


Из-за красивого, прочного и дорогого меха соболя называют царем дикой пушнины — «мягким золотом». Чем темнее соболь, тем дороже ценится его шкурка. Его мех поистине уникален: практически невесомый, густой, шелковистый, нежный, искрящийся на свету, к тому же, очень теплый и прочный. По цвету он довольно разнообразен — от песчано-желтого до смолисто-черного. Последний ценится особенно. Родина соболя - леса и горы Восточной Сибири.
Места обитания - от Северной Двины и Мезени до берегов Тихого океана, включая острова: Карагинский, Большой Шантар, Курильские, Сахалин, а вне России также острове Хоккайдо (Япония), северные районы Кореи, Китая и Монголии.


Что заставляло древних торговцев осуществлять эти, невыразимо трудные и невероятно рискованые, путешествия? Только ли стремление обогатиться? Как они могли узнавать эти пути и ориентировались на местности из поколения в поколение, пересекая пол-планеты, проходя через народы и страны?
Сменяли друг друга столетия, уходили в небытие эпохи, рушились могущественные державы и империи, но неутомимые караваны этих пилигримов двигались одними и теми же путями, связывая отдельные, дикие и очень "просвещёные" народы мира, в такую многообразную, но всё-таки единую человеческую цивилизацию!

По Собольей дороге шли караваны с пушниной - этой валютой древних, и товарами среднеазиатских стран. Этот путь начинался в Византии, проходил через Иран, тюркские каганаты и согдийские княжества, шёл через Алтай и южную Сибирь и, через Бохайское государство, связывал Японию с Евразией.
Таким образом осуществлялось древнее транснациональное сообщение между всеми частями огромного евразийского континента от Средиземного моря и Скандинавии до Японии.
По всей длине этой колоссальной магистрали были основаны торгово-ремесленные колонии.

Очень интересные факты, сязанные с этой темой, изложены в монографии института истории и этнографии ДВО РАН под ред. Шавкунова. В ней сообщается о том, что, по имеющимся археологическим данным, одна из таких торговых колоний находилась в районе села Анучино (Приморье), где рядом с одним из бохайских городищ найдено поселение торговцев-согдиан. Как известно, Согд располагался в Средней Азии (район Самарканда) и играл видную роль в экономической и культурной жизни Востока. Купцы из Согда держали в своих руках торговлю шёлком. Торгово-земледельческие колонии Согда существовали на всех основных караванных путях Великого Шёлкового пути от Монголии и Китая до Мерва.

Из этого сообщения в монографии можно сделать два вывода:
1. Согдианцы не только активно пользовались для торговли Великим Шёлковым путём, но и преуспели в торговле и по более северному торговому пути Востока - Собольей дороге.
2. Можно предположить, что Соболья дорога, как известно проходящая своим восточным участком по Амуру и Уссури и её притокам, проходила затем по реке Даубихэ (Арсеньевка), где и найдено это торговое поселение, а затем поворачивала на г.Шуайбинь(Уссурийск) и далее шла через Верхнюю столицу Бохая. От Верхней столицы Бохайского государства эта дорога шла к Восточной столице(современный Хуньчунь), где эта дорога разветлялась на два направления.
Одна дорога шла на юг к морю до города-порта Ячжоу и затем по морю в Японию, за что и получила название «дороги в Японию». Вторая дорога шла через Центральную и Западную столицы Бохая на Китай. И, вероятно, именно эта дорога получила здесь название "Соколиной дороги".

Соколиная дорога.

В глубокой древности человек понял: стремительный полет хищной птицы, которую он смог не только приручить, но и заставил служить своим интересам, – надежное оружие. Оно настигает дичь даже тогда, когда её не удается поразить копьем или стрелой. Так - тысячелетия назад - возникла охота с ловчими птицами.
История не может однозначно определить родину соколиной охоты.

Существует две основных версии ее происхождения. По одной, она возникла около 5 тысяч лет назад в Индии, а по второй – в Китае. Заслуживает внимание также версия, согласно которой родиной соколиной охоты является Приморье. Какая из них правдивая, сейчас уже вряд ли удастся установить, тем более что этот вид охоты распространился стремительно, захватив всю Азию, а затем Дальний Восток и Европу.

Наиболее высоко ценились приморские соколы. Из Приморья пойманные птицы поставлялись в Китай, а оттуда по Великому шелковому пути в Среднюю Азию, Персию и на Ближний Восток.
Дорога, которая вела с территории современного Приморья к Великому шелковому пути, так и называлась — «Соколиная дорога».
Попав в Европу, соколиная охота приобрела массовый характер: она была увлечением как феодалов, так и простолюдинов. Существовал специальный табель о рангах, предписывающий, кому и с какой птицей охотиться. В Англии воровство или убийство чужого сокола каралось смертной казнью.
Спустя годы соколиная охота перестала быть одним из способов добывания пищи. Кроме того, содержание и тренировка ловчих птиц требовали целого штата прислуги и больших материальных затрат. Всё это послужило причиной того, что она стала в большей степени развлечением знати и коронованных особ.



Особенно преуспел в этом искусстве император Священной Римской империи Фридрих II Гогенштауфен. Он составил трактат "Об искусстве охоты с птицами" ("De Arte Venandi Cum Avibus"). Это фундаментальное руководство по соколиной охоте, по которому воспитывались многие поколения сокольников. Изложенные в нем методы дрессировки и охоты применяются и в наши дни.

Не стоял в стороне король Франции Людовик XIII. Он владел 140 соколами, а его охотничье поместье, построенное в 1642 году, положило начало современному Версалю.
Знали о «птичьей потехе» и на Руси. Уже в X веке н.э. летопись упоминает, что князь Владимир охотился с ловчими птицами. Были заядлыми охотниками князья Олег и Ярослав Мудрый, а на монете московского княжества XIV-XVI веков был изображен князь Василий Темный с соколом на руке - знаком избранных, символом власти и силы.

Однако серьезно русские князья пристрастились к соколиной охоте во времена Золотой Орды. Монголы считали охоту с птицами одним из самых достойных видов отдыха. Охоты Чингисхана были громадны и величественны: в них принимали участие сотни птиц и тысячи собак.
При Иване Грозном соколиная охота стала уже не просто развлечением, а и средством налаживания дипломатических отношений и пополнения царской казны. С купцов даже брали дорожную подать голубями для пропитания соколов.
Великим царём-охотником был Алексей Михайлович Романов "Тишайший", отец Петра I. По свидетельствам современников, он зачастую предавался "птичьей потехе" в ущерб государственным делам.
Сбруя для ловчих птиц отделывалась особенно богато, в ходу были расшитые шелком, золотом и серебром, украшенные перьями и жемчугом клобучки и нагрудники из бархата и других дорогих тканей.
Специальное государственное ведомство - Сокольничья Пути, занималось доставкой и дрессировкой хищных птиц для царского соколиного двора. Пернатых охотников обслуживали многочисленные сокольники, кречетники и ястребники, клобучные мастера и просто слуги при кречатне. Во главе сокольников стоял “начальный сокольник”. Сокольничий был не просто доверенным лицом царя, но и постоянным спутником, а, зачастую, и советчиком, поэтому поступить на эту службу было очень не просто.
Зачисление на службу производилось по присяге, при которой присутствовали не только люди, но и птицы – именно они были главными гостями церемонии. Весь ритуал был исполнен глубоким смыслом, сокольничему вручалась перчатка, и только после этого он брал на руку сокола. Эта церемония, как и многие другие, была подробно описана в «Уряднике сокольничия пути» - книге, написанной лично Алексеем Михайловичем. Она представляет из себя лирическое художественное произведение, заполненное, тем не менее, ценной информацией по приручению, содержанию охотничьих птиц и правильной охоте с ними. Сокольники тех времен относились к этой книге, как к закону.

В подмосковных селах Коломенское, Семеновское и Возниковское появились потешные дворы, где содержалось более трех тысяч ловчих птиц. В последнем селились царские сокольники, и это село вскоре стали называть Сокольниками.

Однажды, во время очередной охоты Алексея Михайловича в Сокольниках, любимый сокол царя, Ширяй, в погоне за дичью разбился. Алексей Михайлович приказал похоронить сокола на месте его гибели, а поле назвать в его честь Ширяевым. Легендарное имя царского сокола увековечено сегодня в названиях улиц Сокольнического района Москвы (Большая и Малая Ширяевские улицы).

Во времена Алексея Михайловича охота приобрела ещё большее политическое значение – налаживать контакты с соседними странами было намного приятней именно во время охоты. Присутствовали на царской охоте члены царской семьи и приглашенные иностранные послы. Ловчие птицы преподносились в качестве ценнейшего дипломатического подарка, а обмен охотничьими трофеями приводил к добрым отношениям между соседями.

Отлов ловчих птиц уже тогда велся регламентировано, по специальным ведомостям. За разорение гнезд, а тем более, кражу чужих птиц можно было получить тяжелое наказание - от плетей и штрафов до смертной казни. Продажа пойманных сверх списка птиц на сторону также сурово каралась. Чуть позже, в XVII веке начали охраняться места гнездовий кречетов на Мурманском берегу - кречатьи седьбища. По сути, это место стало первым заповедником на Руси, и сейчас оно называется «Семь островов» и входит в состав Кандалакшского заповедника.

После смерти царя Алексея Михайловича соколиная охота стала угасать. Петр I, по воспоминаниям современников, очень не любил охоту, считая ее бессмысленной тратой времени. Приехав однажды на соколиный двор в Семеновское, тогда еще будущий реформатор России узнал о количестве сокольников и всех молодых тут же велел записать в потешные полки. Они составили впоследствии основу Семеновского и Преображенского полков – оплота царей.
Пройдя испытание временем, переживая подъем и упадок, соколиная охота сохранилась, однако, вплоть до ХХ века, вытесняясь постепенно ружейной.


Соколиная охота.



Несмотря на название «соколиная», под ней предполагается охота не только с соколами (сапсаном, балабаном, кречетом), но и с ястребами (тетеревятником и перепелятником) и, даже. с орлами-беркутами. Каждая из этих птиц имеет свой характер, повадки и наиболее приспособлена к тому или иному виду охоты.

Новичкам специалисты советуют охотиться с ястребом-тетеревятником. Ястреб быстрее привыкает к человеку, проще дрессируется. Он быстро привыкает к человеку, но настолько же быстро отвыкает от него. Сокол-балобан, например, даже через несколько лет может узнать хозяина, тетеревятник забывает человека через 3 дня. Казахское название балобана "ытельге" дословно значит: преданный, как собака.

Сокола-балобана предпочтительнее применять для охоты на птиц, летающих низко над землей, и наземных млекопитающих, а сапсана — на высоко летающих птиц.
Для обучения используют птиц разного возраста: птенцов, молодых и совсем взрослых. У каждой возрастной категории свои преимущества и недостатки: птенец легко приручается, но еще не умеет охотиться; взрослых птиц сложно приручить; молодые легко приручаются и умеют охотиться, но часто безрассудны в преследовании добычи.

Когда сокол впервые попадает в руки охотника, его глаза «запечатывают» на одну-две недели. «Закрытие глаз» для пойманного сокола имеет почти гипнотический, успокаивающий эффект. За это время достигается самый большой прогресс в приручении: птица привыкает ко всем звукам и учится принимать прикосновения человека без тревоги и протеста.

Затем приучают её есть на руке, учат откликаться на голос или свист - привязывают к длинному шнуру, сажают, отходят недалеко, кладут кусочек мяса на перчатку и зовут. Расстояние постепенно увеличивается, со временем шнур становится не нужен. И только потом птицу начинают обучать азам охоты. Перчатка на руке человека служит защитой руки человека от острых когтей. Клобучок на голову птице надевают, чтобы она не нервничала.

Перед охотой сокола обязательно взвешивают. Если птица тяжелее, чем обычно, значит, она уже наелась и толку от нее на охоте не будет. На поле охотник снимает с сокола клобучок и дает ему пару минут, чтобы освоиться и размять крылья. Часто птицы попадаются с норовом и улетают.

С помощью колокольчика можно обнаружить сокола за несколько минут. Но ловить его иногда приходится весь оставшийся день. Ловчая птица - не стадное существо, для нее не существует вожака или хозяина. Она не привязывается к человеку и может улететь в любое время. Даже обученный охотничий сокол ни за что не вернется к хозяину с добычей «в зубах». Прежде его самого нужно отыскать (с помощью колокольчика ), а уж потом в обмен на мясо забрать охотничий трофей.

После самой первой успешной охоты в жизни птицы всю добычу отдают ей. Она ест столько, сколько сможет съесть. Делается это для выработки устойчивого желания охотиться в будущем. Ведь поймать за день при благоприятных условиях одна ловчая птица может нескольких десятков уток, фазанов и куропаток.

Немного о соколах.

Сапсан - в переводе с калмыцкого значит «русский сокол». Сокол-сапсан являлся символом смелости, гордости, благородства, и тому есть немало причин. Он охотится лишь на летящую птицу и никогда не питается падалью. Выдающиеся качества охотника, а также яркий, броский вид предопределили особое отношение к этой птице. Сапсан словно специально создан для охоты – у птицы отлично развито зрение и она обладает самой высокой скоростью полёта в мире. В горизонтальном машущем полёте сапсан развивает скорость до 110 км/час, а высмотрев добычу - пикирует на неё c полуторакилометровой высоты со скоростью до 350 км/ч. На воле каждая пара соколов-сапсанов занимает участок на расстоянии 5-10 км друг от друга. Сокола-сапсана называют ещё "гусиным пастухом"- он настолько усердно охраняет свой гнездовой участок от "конкурентов", что под его защитой селятся утки и гуси. Сапсан специально не трогает дичь поблизости от гнезда, чтобы потом птенцы учились здесь охотиться. Ведь сразу после того, как потомство встанет на крыло, соколы полностью утрачивают родительские чувства. Интересен тот факт, что на зимовье супруги улетают врозь и до апреля больше не пересекаются. Самец вернется первым, чтобы занять место для гнездования. Если по дороге партнер погиб, самка будет искать супруга с уже «готовой» территорией. Чем лучше место, тем удачливей претендент. Однако, несмотря на малочисленность своей колонии, ни одна особь не пойдет на близкое родство, кровосмешение и прочее. Соколы берегут свой генофонд. В этом дополнительная сложность – элитным хищникам трудно найти себе пару. Такое вот «одиночество власти». Даже селятся они на малодоступной высоте, где гарантирована защищенность, а главное – обзор и свежий ветер. В настоящее время этот вид сокола относится к категории очень редких птиц.

Кречет - мощней сапсана и вполне способен завалить с лету хорошего волка. Он уступает сапсану в скорости, но имеет преимущество в весе и силе. Сила кречета дает ему возможность охотиться не только на куропаток, но и на крупных птиц - журавлей, цапель, дроф, а также на некоторых четвероногих животных - зайцев, лис, джейранов. Кречеты - самые северные из соколов, они обитают в тундре. Это самая дорогая и престижная птица из семейства соколиных. Кроме того - это и единственный сокол, который может быть белым. Один из самых почитаемых святых - Святой Великомученик и Чудотворец Трифон - покровитель охотников и рыболовов, изображается на иконах именно с белым кречетом на руке.

Балобан - по своей скорости также уступает сапсану. Тем не менее, охотники ценят соколов-балобанов за красивую атаку (ставку) - летящий на большой скорости сокол взлетает под острым углом кверху на высоту до пяти метров и, почти вертикально, падает вниз, нанося удар когтями выброшенных вперёд-вниз напряжённых лап. На куропаток балобан охотится лучше сапсана, зато уступает ему в охоте на гусей, уток и куликов.

Ястреб-тетеревятник встречается в природе чаще соколов. Во время охоты птица прячется среди листвы, сохраняя полную неподвижность до тех пор, пока добыча не окажется в пределах досягаемости. У охотников тетеревятник считается рекордсменом по количеству и разнообразию добычи. На Востоке говорят: "сокол - для души, а ястреб - для желудка". Только он способен дерзко и настойчиво атаковать жертву вдвое больше себя и без устали охотиться весь день. В способности маневрировать, делать невообразимые головокружительные пируэты, грудью проламывать гущу тростника или кружево тонких ветвей этому ловцу нет равных.



Существует ли соколиная охота сегодня?

В США и Германии созданы специальные подразделения, которые используют соколов для защиты самолетов. Они проходят интенсивную дрессировку. Птицы должны научиться после облета аэродрома возвращаться в точно установленное время к своим ловчим, привыкнуть к шуму самолетов, повышенному движению и большим открытым пространствам.
Биозащита с использованием соколов может принести огромную пользу и в России. Пока же ловчие птицы работают лишь в «Домодедово», «Пулково», «Внуково», в Краснодарском крае и на военном аэродроме на Ставрополье.

В Тайницком саду Московского Кремля тоже живут хищные птицы, причем далеко не для развлечения публики. Несколько ястребов-тетеревятников занимаются биозачистками территории: бьют ворон. Вороны в Кремле - большая проблема. Им нравится блестящее, а блестит здесь историческое наследие - церковные купола. Птицы долбят их клювами или скатываются вниз на хвостах, сдирая сусальную позолоту когтями. Кроме того, вороний помет очень едкий и проедает металл хуже соляной кислоты. Особую остроту птичья проблема приобрела в 1973 году, когда Леонид Брежнев распорядился начать в Кремле капитальный ремонт. Купола стали ярче, к ним начали слетаться целые стаи птиц. Пытались отогнать холостой стрельбой, пугалами, сиренами, даже сделали ловушки с приманками - безуспешно. В 1984 году решили применить против ворон их естественных врагов - хищных птиц. В закрытом для простых посетителей Тайницком саду, выходящем к Москве-реке, буквально на пустом месте создали орнитологическую станцию, где в закрытых вольерах поселились ястребы и соколы балобаны. Вместе с ними в Кремле появились сокольники, которые начали обучать военнослужащих кремлевского полка соколиной охоте. Сейчас ловчие птицы числятся на службе вместе с людьми. Министерство Обороны регулярно заказывает для кормления птиц мышей, что даже внесено в Госсзаказ с проведением тендеров. Так поддерживается чистота в Кремле.

Транссиб средневековья.

Значение Соболиной и Соколиных дорог соединяющие "азиатские" народы с "европейскими", было очень велико для судеб народов Дальнего Востока.
Вот несколько примеров.
В 755 г. китайский полководец Ань Лушань поднял восстание против императора.
"Ань Лушань являлся военным губернатором соседних в Бохаем китайских округов Ючжоу и Инчжоу. Ань Лушань, он же Кан Ялошань, или, иначе, Рустам Самаркандский, по происхождению был из народа ху, как в средние века китайцы называли согдийцев.
Поднимая восстание, Ань Лушань, естественно, должен был противопоставить многочисленной и хорошо оснащённой китайской армии адекватные вооруженные силы и при этом иметь надёжный источник регулярного снабжения повстанцев всем необходимым для успешного ведения боевых операций. Таким источником, учитывая, что значительный отрезок восточной части Великого шёлкового пути находился под контролем китайцев, могла быть только Соболья дорога, по которой из Средней Азии Ань Лушаню постоянно поставлялось оружие, продукты питания, фураж, кони, транспортные средства и, надо полагать, даже солдаты. Но восточный отрезок Собольей дороги проходил по Сунгари и Уссури с их притоками, т.е., проще говоря, по территории Бохая"

Видимо, эта дорога в этом историческом эпизоде и впрямь послужила неплохим тыловым ресурсом для Ань Лушаня, ведь восстание было с трудом подавленно императором Китая лишь через 8 лет после начала, в 763 г. и это при том, что сам Ань Лушань был убит в 757 г! А отношения между Бохаем и танским Китаем после этого резко ухудшились, что скорее всего явилось ответной реакцией Китая на занятую Бохаем позицию в происходящих событиях.

О стратегическом значении этого пути и ревностном его обережении местными народами от неприятелей говорит и другой исторический эпизод, связаный с укреплением чжурчжэней в их противостоянии киданьской Железной империи Ляо. В летописях описаны несколько случаев, связаных с Соколиной дорогой,которые относяться к периоду противостояния чжурчжэней и Железной империи Ляо.
Угунай-вождь чжурчжэней, ведя дипломатическую игру, оказал услугу Железной империи Ляо, когда вождь одного из племен- поднял восстание и загородил "Соколиную дорогу".
"А когда племена телэ и ужэ, которых кидани намеревались "переселить" к себе, пришли подчиниться Угунаю, Ляосские(киданьские) полководцы Линья и Хэлу подошли к границам, намереваясь вторгнуться на территорию Угуная. Но Угунай на переговорах с Линья и Хэлу напугал их волнениями, которые могли возникнуть среди племен, если киданьские войска вторгнутся вглубь территории племенного союза. На самом деле его больше волновало, что кидани узнают дороги "через горы и реки" и смогут напасть на племя, которым он руководил. Поэтому Угунай вызвался сам передавать перебежчиков киданям, на что последние немедленно согласились".

И, если говорить о дорогах Бохая, то, надо отметить, что в это время здесть строятся мостовые (каменые дороги), о чём упоминается в летописях. Все пять столиц Бохая были связаны такими дорогами. Есть сведения, что такая дорога проходила через нынешний Уссурийск и вдоль реки Роздольной (Суйфун) шла к восточной столице Бохая (Хуньчун) и Верхней столице (Нунгата).
(У Н. М. Пржевальского находим "из Нингугы они следуют сухопутной дорогой на вершину реки Суй-фуна, потом мимо нашей деревни Никольской по реке Чагоу и, наконец, перевалом на реку Май-хэ,(Артёмовка)"


Последний раз редактировалось: Admin (Сб Янв 24, 2015 12:48 am), всего редактировалось 96 раз(а)
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail
Admin
Site Admin


Зарегистрирован: 17.03.2009
Сообщения: 820

СообщениеДобавлено: Пн Май 02, 2011 9:39 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Железная империя киданей Ляо и чжурчжэни.

ЖЕЛЕЗНАЯ ИМПЕРИЯ ЛЯО(916-1115г.г.)
Этот период истории приморской земли и прилегающих территорий наименее знаком приморцам. А напрасно. Ведь именно в это время здесь происходили события на долгие годы определившие судьбы народов, проживающих, в том числе и на территории нашего края. Империя Ляо-это, по-сути, первая империя Востока, в которую вошли земли Приморья и народы,его населяющие.

Кто такие кидани? Кидани - это монгольский народ, живший в восточных степях и в 10-м веке завоевавший районы северо-восточного Китая и покоривший народы маньчжурии и приморья.
Интересно, что, по названию этого кочевого народа, выходцы из Руси ошибочно, по недразумению, стали называть великую древнюю империю востока -Китаем, хотя сами китайцы называли себя ханьцами(по наиболее многочисленному народу этой страны), а своё государство Чжунго (срединая империя) ( Кстати,в Европе Китай называют «China», по названию одной из китайских династий Цинь (221—206 до н. э.). По-видимому, китайские купцы, которые торговали на шёлковом пути и путешествовали в Римскую империю называли себя циньцами).
Когда эта филологическая ошибка была обнаружена, то, чтобы не путаться, стали назвать срединую империю Китаем.

Но было ли это филологическое недразумение ошибкой? Почему окружающие народы называли срединую империю страной киданей? Присмотримся более подробно к истории этого государства, судьба которого непосредственно повлияла на историю народов проживающих на землях Приморья.

История государства киданей.

В летописи "Ляо ши" написаной в 1344 году по распоряжению монгольского хана( а затем переписаной на маньчжурский язык по распоряжению Нурхаци в 1644 году) говориться о том, что кидани являются одним из домов(племён) северо-восточных монгольских кочевников Сяньби.
В 560 г, в (9-й луне) киданьцы напали на границу с срединой империей и были совершенно разбиты; «в плен взяв 100 тысяч обоего пола, в добычу получив несколько сот тысяч (!) голов разного скота".
Вследствие такого жестокого поражения со стороны Китая, к которому присоединились (напали вслед за ним) Ту-кюе, кидане должны были подпасть в зависимость от последних, а частично уйти в Гаоли (Корею)
ЗДЕСЬ И ДАЛЕЕ МЫ ПОЛЬЗУЕМСЯ ТОЛКОВАНИЕМ ПЕРЕВОДА "ЛЯО ШИ" КОТОРОЕ СДЕЛАЛ В 1871 ГОДУ М.Н.СУРОВЦЕВ
http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/China/X/Liao_si_II/frameposl21.htm

Борьба партий в Китае, его междоусобные неурядицы, открывшиеся под конец Танской династии, не давали возможности следить за севером: кидане пользуются счастливым обстоятельствами и завоёвывают соседние мелкие владения.
К власти над киданями приходит талантливый вождь Амбагань(Амбаозци).
Амбагань родился в 872 г. Отец Амбагяня, Силицзи, уже начинает выливать свою монету, старается собирать естественные богатства, строить города, заводить более широкую торговлю с Китаем. Участвуя в походах отца, его старший сын Амбагянь завоевал соседние народцы. При дяде он получает должность главнокомандующим всеми силами киданей.
В летописи Ляо Ши мы встечаем первое упоминание о народе нюйчжи(чжурчжэнях)
[(903 г.) Весной 3-го года [эры правления] Тянь-фу [Тай-цзу] покарал народ нюйчжи и захватил 300 семей.]
ДАЛЕЕ В КВАДРАТНЫХ СКОБКАХ ИЗ ЛЕТОПИСИ ЛЯО ШИ ПЕРЕВОДА Л.В.ТАРАБАРОВОЙ
http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/China/X/Liao_si_II/frametext1.htm

В 905 году, в самый разгар междоусобиц в Китае, при поддержке своих союзников, он открывает опустошительный поход на Китай (на Хэдун и Хэбэй) во главе 400.000 войска, берет 9 больших городов в этих местностях и забирает громадную добычу.
В 906-м году Нюйчжени (чжурчжэни) также подвергаются опустошительному набегу Амбагяня )
[В 11-й луне Тай-цзу Амбагянь (Абаоцзи) отправил один отдельный отряд войска покарать все племена народа си си и непокорные владения народа нюйчжи северо-восточной окраины, и все [они] были склонены к покорности.]

В 907 году Амбагань "в день белого тигра приказал соорудить престол и взошел на ханский престол, доложив Небу [об этом] сожжением бумаги.
( «писчая и другая бумага, приготовленная из древесной коры». В «Истории государства киданей» говорится о сожжении жертвенника из хвороста, чтобы доложить Небу о вступлении на престол).

В 908 году Во 2-й год [эры правления] Тай-цзу в 1-й день нового года, хан Тай-цзу появился в ямыне (у зубчатых ворот города) и сидел [на троне], и все чиновники и послы всех государств били [перед ним] челом.

Далее в летописи есть очень интересные сведения:
"В 10-й луне построил городскую башню( здесь идёт речь о строительстве ханского дворца в столице киданьского государства) под названием Минван[лоу] (Башня Минван[лоу] находится в Линьхуанфу) и воздвиг длинную крепостную стену в порту Восточного моря."
Итак, в летописи упоминается о строительстве порта киданей на Восточном море. Восточным морем называли (и называют) Японское море. Интересно, что это событие отмечается наряду со строительством дворца в столице государства. И значит ему придавалось очень большое значение.
Возникает несколько вопросов.
Во-первых, где кидани могли построить этот порт-крепость на Японском море?

Учитывая, что в течении нескольких лет до этого они воевали и покорили чжурчжэней (народ нюйчжи) логично сделать вывод о том, что и порт они построили (или укрепили действующий порт чжурчжэней) на их землях. Амурские мохе- чжурчжэни в это время населяли территорию от Сунгари до Амура. В Приморье, населёные ими земли в это время граничили с землями сильного государства Бохай. И если мы уточним, где проходила эта граница, станет возможным определить местонахождение этого порта.

Возникает и второй вопрос, не указывает ли строительство и укрепление морского порта в Приморье на стремление киданей к расширению своей империи и их планов на развитие морских путей сообщения?

Посмотрим как развивались события в киданьской империи.

Победы шли одна за другой: кидани завоёвывают шивейские племена[шивэй — это народ, искусный в изготовлении телег], все поколения Си си (Куможи)) и Нюйчжисцев (Чжурчжэней), живших на северо-востоке, (земли в том числе и Приморья)заключают союз с кит. правителем Ли Кеюн'ом.
В летописи этот союз с одним из чиновников Китая описывается так:[Когда [они] пили на общем пиру, огромный Хэлу стоял сбоку от Тай-цзу Абаоцзи. Ли Кэ-юн увидел его и, изумившись, спросил: «Кто этот по природе [своей] великолепный 23 человек?». Тай-цзу Абаоцзи ответил: «Хэлу, мой младший брат-однофамилец». Ли Кэ-юн сказал: «Помоги мне войсками! Отомщу-ка я [лулунскому цзедуши] Лю Жэнь-гуну за земли, где [его люди] пасли [скот, который] немного потоптал [посевы]!». На эти слова Тай-цзу Абаоцзи ответил: «Помогу», — и [они] побратались, обменявшись платьем и лошадьми 25.]
После этого он захватил несколько китайских областей (чжоу), взял в плен совершенно все их население и возвратился с войском [домой].


«Амбагянь 9 лет (3 трехлетия) пробыл бессменно сеймовым правителем, несмотря на неудовольствие народа и старшин, и, наконец, вынуждаемый всеобщим негодованием, отказался от власти, но с условием на отделение его с особенным улусом (лучше быть 1-м в деревне, чем вторым в Риме). Старшины согласились на это, и Амбагянь получил управление над одним аймаком (вероятно, своим Деле саинь)».

В это время в Китае происходили неурядицы: китайцы толпами бежали с родной земли к киданям, между которыми уже и прежде селились их соотечественники. Эти новые пришельцы основывают города, занимаются добыванием соли и железа в Таньчжоу. Отделившийся Амбагянь привлекает их на свою сторону, а они являются главными помощниками ему в деле получения верховной власти над народом.
"Посмотрите, что сделал один из этих беглецов-китайцев, некто Хань-янь-хой: построил города, поощрял земледелие, торговлю, учредил присут. места, распределил чины (кодекс чинов), изобрел Киданьское письмо, составленное из 3000 иероглифов, заменявших китайские, и пр." -пишет Суровцев. http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/China/X/Liao_si_II/frameposl21.htm

916 г. Амбагань становится императором киданей.
«Итак, продолжает история, Амбагянь, отделенный от др. родов, задумал, наконец, захватить власть над др. аймаками(племенами киданей). Пригласив их старшин, перепоил их в палатке, а затем убил. Физическое прекращение власти других было поводом к принятию Амбагянем единодержавия.
После этого против него поднялись его младшие братья.
916 г. усмирив и успокоив все, на что только он мог простирать власть, Амбагянь в 916 г. принимает императорский титул: Тянь-цзун Ван (Небесный великий Ван, г-рь)».
Зная традиции Он посылает к Лянскому двору, сменившему Танскую династию, с просьбой (?) об утверждении в императорском достоинстве, но это была простая формальность, которую Лянский двор, как ожидавший от него помощи, поспешил исполнить, согласно воле просителя.

C этого момента происходит небывалое ранее в истории Китая. Кочевое государство Киданей не только захватывает часть Китая,но и делает его своим данником. Амбагань сажает на трон в Китае угодного ему императора.
" до киданей"-пишет В. С. Таскин, исследуя работу по истории киданей Е Лун-ли
http://www.vostlit.info/Texts/rus/Zidan/pre.htm
-"все вожди враждовавших с Китаем племен либо признавали превосходство китайского императора, либо считали себя равными ему. Киданьский же император Тай-цзун (Амбагань)в результате военных побед сам возвел на китайский престол угодного ему императора, который официально признал его отцом, а себя сыном, что выражает, по китайским понятиям, отношения подданного к государю. Другими словами, впервые в своей истории Китай признал чужеземное господство."
"возведенный киданями император помимо ежегодного предоставления подарков уступил кочевникам шестнадцать китайских областей.


Далее в Ляо ши впервые упоминается государство Бохай, как данник киданей:
[В(918 г.), во 2-й луне, государство Лян, государство Цзинь, народ у-юэ (у юэ «пять» [южных племен] юэ»?), государство Бохай , государство Солхо(Корея), народ хуй-гу (хуй-ху «уйгуры»?), народ цзубу , народ дансян, [а также] люди областей Ючжоу, Чжэньчжоу, Динчжоу, Вэйчжоу и Лучжоу, все сами по себе, командировали послов, [которые] предоставили дань государству Кидань.]

922 г. Амбагянь снова вторгся в Китай, где потерпел неудачу.
926 г. Не получив тут успеха, неутомимый полководец устремляется на Бохай, где берет столицу этого государства Фу-юй (Хуань-лун-фу) , с помощью сына Бей'я (Ду-юй'я) захватывает новую значительную крепость Ху-хань (Ху-хань-чэнь) (Чжун-цзинь Бохайского государства с 742-758 гг.) и почти в один удар покоряет себе целую территорию. Правителем он поставляет своего старшего сына Ту'юй'я (Бей'я) с титулом дунь-дань-го-Ван 59. На возвратном пути из похода он умер (927 г.).

Таким образом в 926 году кидани оккупировали Бохай и создали на его территории марионеточное государство Дундань. Во главе этого государства был поставлен сын киданьского императора, а бохайское население страны обложили данью. Бохайцы подняли восстание, но оно было жестоко подавлено.

Киданьский лучник
[/URТем не менее, антикиданьские выступления бохайцев продолжались, они не хотели мириться с потерей независимости. Киданьский император, по совету своих министров, решил переселить непокорных бохайцев вглубь империи Ляо.

[URL=http://www.radikal.ru]


В 929 году кидани начали насильственное переселение бохайцев. Переселили примерно три четверти всего населения - сотни тысяч людей - в долину реки Ляохэ, на территорию Внутренней Монголии и во многие другие места.
А на места выселенных бохайцев, в том числе и в Приморье, пришли их северные соседи, амурские мохэ, которые с этого времени получили название чжурчжэни.



Кто такие Чжурчжэни?
Мы уже говорили о том, что племена мохэ разделились на две большие группы, одну из которых учёные называют сунгарские мохэ. Они стали родоначальниками государства Бохай. Вторая группа племён мохэ, хэйшуй-мохэ, или, как их называют учёные,
амурские мохэ, с начала десятого века именуются в летописях чжурчжэнями.

Легенда о чжурчжэнях
На территории нынешней Северной Кореи проживали три брата - старший Агунай, средний Ханьпу и младший Баохоли. Однажды Ханьпу стал уговаривать своих братьев переселиться в другое место. Но Агунай ответил, что он уже старый, почитает Будду и не желает переселяться в дикие места, где нет храмов. Сам он остался жить на месте, а младших братьев отпустил. Братья пришли в Манчжурию. Среднему брату понравилось село на р. Пугань (район среднего течения Сунгари) и он решил остаться там. А Баохоли пошёл дальше, пока не добрался до местности Елань (это местность на територии нашего южного Приморья), где и поселился. От потомков этих братьев произошли чжурчжэни. Все они жили отдельно, а когда вождём племени ваньянь стал Агуда (потомок Ханьпу), он объединил потомков всех братьев.

По мнению учёных.
Возможными предками чжурчжэней могли быть создатели неолитической культуры Хуншань (ровеснице ранней китайской цивилизации Яншао).
Значение слова «чжурчжэнь» неизвестно.Сходное по звучанию называние древних легендарных племён Сушэнь (Sushen) было известно еще до н. э.: они упоминаются в «Книге государства Вэй» и «Шань-хай цзин».

Из интернета
http://www.pravda.ru/science/mysterious/past/08-06-2011/1079728-nuren_fo-0/
Кто же были эти загадочные чжурчжэни, построившие буддийский храм (у совр. поселка Краснополье на краю мыса у реки Партизанской) примерно семь столетий тому назад? Их происхождение до сих пор не совсем понятно. По данным археологов, предки этого народа обитали на Севере Китая (автономный округ Внутренняя Монголия, а также провинции Ляонин и Хэбэй) еще в V — III тыс. до н. э. Они были носителями так называемой культуры Хуншань, которая характеризуется своеобразными могильниками, не имеющими аналогов с таковыми на территории Китая того времени, но весьма похожие на более поздние южно-сибирские погребения. В этих могильниках ученые находят изделия из жадеита и нефрита, в частности, амулеты в виде маленьких драконов, а также глиняные фигурки в виде беременной женщины (возможно, богини земледелия), и различные медные кольца. Все это говорит о том, что уже в те далекие времена предки чжурчжэней умели изготавливать керамику и обрабатывать металлы.

Носители хуншаньской культуры также были замечательными архитекторами и скульпторами — считается, что именно они создали знаменитый ляонинский подземный храмовый комплекс. Главный храм был построен под землей, на глубине 1 м, из громадных каменных плит. Любопытно, что его стены были окрашены красной и желтой краской, а в самом помещении находились глиняные женские фигуры (похожие на те, что находят в могильниках) с глазами из нефрита. По размеру эти статуи были втрое выше человеческого роста. Ученые полагают, что это изображения каких-то богинь (или богини), однако, что это за божества — сказать сложно, поскольку больше подобных статуй не было найдено ни в одной из культур Древнего Китая.

Больше про хуншаньцев ничего неизвестно — даже то, как они выглядели, или на каком языке общались между собой. Однако, примерно пять тысяч лет назад носители этой культуры были вытеснены из мест своего обитания на север. Почему это произошло — также не понятно, возможно их прогнали носители существовавшей параллельно культуры Яншао, которые жили южнее, в пойме Хуанхэ (собственно говоря, именно из этой культуры и выросла впоследствии китайская цивилизация). Изгнанные же хуншанцы, судя по всему, подались в район реки Амур (в слоях того времени в данном регионе находят изделия, похожие на хуншаньские). Впоследствии к ним присоединились местные племена охотников и рыболовов, и на базе этого в начале нашей эры сложился племенной союз, который в китайских хрониках называется хэйшуй мохэ (амурские чжурчжэни).

Этот союз состоял из племен, члены которых говорили на языках тунгусо-маньчжурской группы. Племена хэйшуй мохэ были весьма разнообразны по своему уровню развития и роду занятий (от кочевых охотников и рыболовов до оседлых земледельцев и скотоводов). Многие из них были вассалами государства Бохай .


Путешественники в летописях передали удивительные рассказы о коренных обитателях страны - чжурчжэнях. Все поражало в них средневековых путешественников в чужие и далекие северные земли - внешний вид, одежда, прическа, пища, образ жизни, обычаи и общественная жизнь. Это был народ большого мужества и благородства, необыкновенной отваги и выносливости, свободолюбия и воинственности. Чжурчжэни, как отмечалось в источниках, это простоватые, безыскусные люди, храбрые и свирепые, не знающие в должной мере цену жизни и смерти. Они были отважны и дерзки.

Каждый раз, отправляясь на войну, воины надевали многослойный панцирь. Вперед высылался авангард, называемый "крепкой армией". '"Летучая" конница чжурчжэней подобно вихрю проносилась по речным долинам и спускалась, "как бы летая", с гор, наводя ужас на врагов. Воины-чжурчжэни терпеливо сносили невзгоды походной жизни - голод, жажду, тяжелые и длительные переходы. Реки не составляли для них преграды. К удивлению врагов, отряды чжурчжэней, не останавливаясь и не наводя мостов и паромов, вплавь на лошадях форсировали такие широкие реки, как Амур и Хуанхэ.

Особый интерес представляла военная тактика чжурчжэней. Впереди войска двигались обычно двадцать копьеносцев, наиболее храбрых воинов, которых называли "стойкими". Они, как и лошади, прикрывались латами. За ними следовали 50 человек, защищенных легкими панцирями и вооруженных луками и стрелами.

Чжурчжэнский воин


Армия чжурчжэней разделялась на отряды в тысячу человек, которые, в свою очередь, составляли сотни, десятки и пятерки. Солдаты вооружались мечами, луками и стрелами, привязанными к поясу. Каждый из командиров подразделений имел свой знак отличия - колотушку, флажок, знамя или золотой барабан. Солдаты у седла подвешивали пластинку с надписью. За смерть вышестоящего командира расплачивались жизнью все нижестоящие военачальники. Конница чжурчжэней врывалась в боевые порядки врага с тыла или флангов, осыпая их тучами стрел, которые выпускались одновременно. "Они дрались так, как будто сами духи вступали в сражение", - так обычно оценивали их соперники на поле брани.

И. Дункай "Бдительная охрана"


В мирное время чжурчжэни жили в поселках или крепостях, построенных на возвышенностях или в долинах, запирающих горные проходы. Их жилища представляли собой деревянные полуподземные постройки с дверью, обращенной на юго-восток. Холодный климат страны заставлял заботиться о максимальном утеплении жилища. Оно наполовину уходило в землю. Дверь полуземлянки утеплялась травой или паклей, а внутри устраивалась сложная, но удобная отопительная система из центрального очага и лежанок - канов, сквозь которые циркулировал теплый дым и воздух. При входе в жилище меховая одежда сбрасывалась, и обитатели его ели, спали и занимались хозяйственными делами на теплых широких лежанках.

Чжурчжэни западных (очевидно, степных) районов часто меняли места своих поселений и вели, по сути дела, полукочевой образ жизни. Вместо постоянного жилища они сооружали из кож палатку, похожую на юрту. Ее ставили в период ненастья и дождей. Кочевали они на телегах, запряженных коровами, куда помещалось все имущество. Основным занятием этой немногочисленной группы племен чжурчжэней было не земледелие, а скотоводство.

В сильные холода рядовые члены рода одевались в шерстяную одежду и шубы, сшитые из самого доступного и недорогого материала - из шкур лошадей, коров, свиней, баранов и собак. Они шили также халаты из рыбьей и змеиной кожи. Теплая нижняя одежда (штаны, рубашки и чулки) изготовлялась из шкур оленя, кабарги и кошки. Старая национальная одежда чжурчжэней прекрасно приспособлена для холодов при жизни и работе в тайге и горах. Вместе с тем, родовая аристократия - племенные и родовые вожди, а также члены их семей - зимой надевали шубы из меха соболей, лисиц и белок или теплые шелковые халаты на подкладке. Кроме меховой одежды, широко использовались изделия из белого холста. Платье из белого материала - самая любимая одежда чжурчжэней.

Чжурчжэньские женщины носили длинный халат-кафтан, у которого, в отличие от такого же типа одежды у мужчин, воротник не пришивался. К ушам подвешивались серьги из золота, серебра и полудрагоценных камней. Мужчины-чжурчжэни, в отличие от киданей, не заплетали волосы в косы, а носили их распущенными по плечам, как некогда тюрки. Волосы придерживались специальным футляром или кольцом, который у богатых изготовлялся из золота. Пряди волос переплетались цветными лоскутками материи. Знатные чжурчжэни украшали их золотом и жемчугом.

Рядом с поселком располагались пашни и огороды. Основное занятие большинства племен чжурчжэней - земледелие и огородничество. Они разводили также лошадей, коров, овец, свиней и собак. В зимнее время и ранней весной охотники с собакой уходили в тайгу, где добывали оленей, лосей, медведей и пушного зверя. Особой популярностью среди чжурчжэней пользовалась охота на оленя с помощью берестяного рожка. Зверя выслеживали по следу, а затем приманивали рожком, подражая реву самца. Летом, в особенности в период массового хода рыбы, они занимались рыболовством, а в лесу собирали дикие плоды, ягоды и коренья.

художник И.Дункай "корневщик" собиратель женьшеня


Любимой едой рядовых чжурчжэней была похлебка из гороха и вареное пшено, которое употреблялось в недоваренном виде с приправой из чеснока и сырой собачьей крови. Особенно любили чжурчжэни рисовый отвар, который слуги подносили в больших деревянных тарелках. Его ели деревянными ложками с длинными ручками. Мясо хозяйки слегка недоваривали, почему вкус его лишался, по мнению гостей из далеких стран, многих качеств и представлял нечто среднее между сырым мясом рыбы и сырым мясом сайги. Мясо употреблялось также в сушеном и жареном виде, иногда вместе с овощами.

Одним из любимых и популярных спортивных состязаний чжурчжэней считались скачки на лошадях. Они всегда привлекали большое количество зрителей, в особенности, девушек и женщин, которые прислуживали соревнующимся, подавая им вино. Здесь же после состязаний устраивали танцы. Под звуки барабанов и флейт чжурчжэни пели песни, напоминающие мелодией пение куропатки, угощались вином и обсуждали детали соревнований, высказывая одобрение друг другу. Каждый из взрослых чжурчжэней был не только отважным воином, усердным хлебопашцем и умелым охотником, но также мастером на все руки. Он умел построить для себя деревянный дом-полуземлянку, сшить сбрую и временную палатку-чум, соорудить телегу или повозку на двух колесах.

В новый год чжурчжэни поклонялись солнцу и приносили жертву "великому небу". Однако основная их религия - шаманизм. Шаман являлся второй после вождя фигурой в племени. Он же в случае болезни выступал в роли лекаря, который изгонял из больного злых духов и приносил в жертву свинью или собаку, чтобы ускорить выздоровление. Родичи оплакивали умершего, сопровождая затем погребение "слезными и кровавыми проводами": участники погребальной процессии делали на лбу надрезы ножом, и кровь из ран струилась по лицу, смешиваясь со слезами. Особенно торжественно хоронили родовых вождей и членов богатых и влиятельных семей.

И. Дункай "Шаман"


При погребении их не ограничивались простым захоронением в могильной яме без гроба. В жертву приносили любимых слуг и служанок, а также оседланных лошадей. И тех и других сжигали, а останки помещали в могилу. Кроме того, для покойника и его загробного путешествия чжурчжэни приносили в жертву свиней и собак, которых также сжигали. Кроме еды, в могилу помещали сосуды с питьем. Весь этот торжественный церемониал носил название "варить кашу для умершего".

Торжественными и сложными обрядами сопровождалась свадьба чжурчжэней. Состоятельные семьи посылали родственников сватать невесту. Их сопровождал обоз повозок, нагруженных напитками и разнообразными кушаньями, и десятки лошадей, предназначенных для дара родителям невесты. В доме невесты вскоре начинался пир, на котором прислуживали родственники жениха. Они трижды разносили вино, налитое в золотые, глиняные или деревянные сосуды, затем угощали салом, а под конец пили чай или молоко. После пира участники церемонии обменивались подарками. Жених предоставлял возможность отцу невесты выбрать для себя самых лучших из приведенных лошадей, а он взамен за каждую взятую лошадь дарил будущему зятю одежду. Если обе стороны оставались довольными, то жених трудился в доме невесты три года, выполняя разнообразную и тяжелую работу. После трех лет он уводил невесту, в приданое которой отец выделял рабов и скот. В бедных слоях
чжурчжэньского общества описанный обряд, конечно, значительно упрощался. К тому же, в народе не жених искал невесту, а невеста искала жениха. Родители бедной девушки посылали ее ходить по дорогам, распевая песню, в которой она расхваливала прелести женщины и семейного быта. Тем самым она намекала не то, что ищет дружка. Услышавший, если он намерен жениться, вел девушку к себе и по окончании простой брачной церемонии отводил в дом родителей, чтобы они знали о принятом решении.

Из интернета.
Мартьянова Александра - победитель
Всероссийского Интернет-конкурса эссе
«Неизведанные маршруты» МОО «Достижения молодых» /2008 г./

«Чем ближе к современности, тем сильнее проявлялось
своеобразие древних культур нашего Дальнего Востока,
яснее сказывался особый дух, оживляющий все,
что создавали его обитатели».
/А П Окладников/

В Синегорье затерялась маленькая неприметная деревушка – Горный Хутор. Ее жизнь размеренна и нетороплива, и только летом археологи вносят яркие краски в привычный уклад жизни.
Оказывается, когда-то давным-давно, здесь была другая жизнь – бурная, полная опасности... Почти тысячу лет назад все южное и восточное Приморье было покрыто густой сетью широких - до 2 метров - насыпных дорог, вдоль которых через каждые 10-15 км стояли города и хорошо укрепленные крепости, в которых жили чжурчжэни.
Они жили большими разрозненными группами, в которых насчитывалось 72 племени, враждовавших между собой. «Ханьпу прожил в роду Ваньянь несколько лет, и сумел прекратить вражду с другим родом. За это его избрали вождем. Потом вождями были его сын, внук, правнук... Каждый из них был толковым деятелем, приносившим пользу роду. И вот, в 1113 году вождем стал очередной мужчина из рода Ханьпу – Агуда». Так гласит «легенда о трех братьях». Действительно, род Ваньянь окреп и чжурчжэни объединились. В 1115 году образовалось новое государство. Кидани, заклятые враги чжурчжэней, назвали свою империю Ляо (Железная). Тогда Агуда сказал: «Что есть железо? Оно ржавеет. Вот золото – вечно», и назвал империю чжурчжэней Цзинь (Золотая).
Государство крепло и развивалось. Чжурчжэни разгромили некогда грозную империю Ляо, а в 1127 году захватили северные провинции Китая, в том числе и его столицу с императорским двором.
Чжурчжэни – народ воинственный, отважный. Лишний лоск не любили и не принимали. Свои жилища строили из бревен. В домах обязательно присутствовали каны – своеобразная отопительная система, служившая лежанкой. Внутреннюю часть жилища отделывали шкурами зверей. Чжурчжэни – не только отважные и сильные воины, но и прекрасные охотники.



При раскопках были найдены плавильные печи. Европейцы о них узнали только спустя столетия. В этих печах плавились металлы, шедшие на вооружение, украшения, предметы быта.
В городищах чжурчжэней стояли не только казармы. Неподалеку от них жили крестьяне, простые горожане, ремесленники. В самом центре Верхнего города располагалось его «сердце» - дворец императора.
Чжурчжэни создали яркую самобытную культуру. Показателем высокой культуры чжурчжэней является создание собственной письменности, введение всеобщего образования для мужчин. Была создана собственная литература, написаны труды по различным отраслям знаний. В астрономических обсерваториях велись наблюдения за небесными светилами. Создавались сборники стихов и музыкальные сочинения.
В начале 13 века на чжурчжэней напали полчища Чингисхана и жизнь Золотой империи оборвалась. Более 20 лет чжурчжэни вели кровопролитную войну против монгольских войск. Однако силы оказались неравными. В 1230 году пала Верхняя столица, а в 1234 империи не стало. Города и села были уничтожены, хозяйства и культура пришли в упадок. Но, не смотря на то, что Золотой империи больше нет, она оставила яркий след в истории Приморья.
На территории нашего района есть хорошо сохранившееся городище. Однако, со стороны кажется, что это просто еще одна сопка южного отрога хребта Синий. Крепость имеет форму неправильного многоугольника, соединяющего вершины трех сопок. Вал узкий и крутой, местами 2,5-3 м высотой. По валу прослеживаются остатки башен. Городище имеет двое ворот. Дорога, ведущая к крепости по склону сопки, находилась под прицельным огнем лучников.
Представьте себе нависшие над дорогой склон и вершину сопки, огороженные башнями и сплошным земляным валом высотой с двух - трехэтажный дом и длиной около двух километров, за которым располагались кварталы чиновников, ремесленников и воинов. С опасных направлений крепость прикрывали оборонительные редуты, а перед городищем было насыпано ущелье-ловушка, с отвесных стен которого на врага обрушивался град стрел и камней. Внутренняя планировка городища-крепости жестко регламентирована. Например, на раскопе уже выявлена улица жилых и производственных помещений. Поражает мощный ремесленный и промышленный потенциал совсем небольшого поселения с законченным циклом производства и обработки различных металлов.
Решив посетить это таинственное место, мы с ребятами и классным руководителем отправились в поход. Не знаю почему, но как только я оказалась рядом с этими всхолмьями, в моем сознании возник образ: воины-лучники, стоящие рядом с земляными укреплениями и охранявшие крепость от врагов; само городище, жившее в своем ритме...
Вообще, это место удивительно действует на человека. Ты начинаешь видеть не глазами, а сердцем, чувства обостряются. В душе вдруг возникает ощущение безграничной свободы, чувствуется прилив энергии, жизненных сил. В ушах сами собой возникают звуки незнакомого говора, а перед глазами встают картины жизни городища. Это производит неизгладимое впечатление!
Всю обратную дорогу мы молчали. Дух прошлого загадал нам очередную загадку, которую каждый пытался разгадать по-своему. Маленький осколок легендарной империи удивляет, завораживает, притягивает...

Из интернета.
Следы джурдженей
Автор: Ксения Максимова

Когда бываю на вершинах, или просто гуляю в сопках, я иногда слышу цокот копыт и ощущаю невидимых всадников, проносящихся мимо. Они - невысокие с узкими монголоидными глазами, одетые в тонкие кольчуги или просто в суконные рубахи. Мне кажется, это духи джурдженей, осматривающие свои владения.



Я давно хотела сходить на скалу Пржевальского. Не потому что там пещеры, а потому, что когда-то там была крепость, остатки вала которой до сих пор тянутся по всей длине скалы с западной стороны. С востока скала неприступна. Конечно, я слышала и читала легенду о том, как злой царь Куань Юн заманил хитростью в свое царство на территории Золотой Долины красавицу Хун Лэнюй вместе с ее мужем принцем Чин Я тайцзы. Легенда была записана еще Арсеньевым, а потом и другими первыми исследователями Приморья. Значит - события эти действительно имели место в истории. Но заинтересовалась я скалой, потому что прочитала статью об этих событиях уссурийского археолога Александра Мезенцева в краеведческом городском вестнике, где на основе своих научных изысканий историк привязывает все события легенды как к тем или иным топографическим объектам на современной карте нашего региона, так и к определенным временным рамкам. Среди реальных объектов легенды упоминается и скала Пржевальского. Историк считает, что события, описанные в легенде, относятся к 14-15 векам прошлого тысячелетия. Не так уж и давно, между прочим. Куда же подевался весь этот многочисленный народ, живущий на землях Приморья?

И вот наша машина поворачивает за Екатериновкой налево и через 5 минут мы на месте. Сначала полазили по пещерам, а потом стали подниматься по западному склону на скалу. Мы подошли к валу, который сегодня очень низенький и неказистый, но оставляет отчетливое впечатление своего рукотворного происхождения. Маленькая Катюша, долго в задумчивости ходившая и представлявшая себя храброй защитницей, нашла камешек, напоминающий наконечник стрелы. Нам всем показалось, что это какой-то ответ на наш вопрос, еще до конца не сформулированный. На вершине скалы открывался вид на необъятную Золотую долину, принесшую процветание когда-то могущественному народу.
История оставляет нам следы, которые надо распутать и понять. Ведь это послание тех, кто жил здесь прежде.

Из интернета
10 Июня 2011 .

В Партизанском районе Приморского края начались раскопки обнаруженного при строительстве ЛЭП буддистского храма XIII века, относящегося к эпохе Золотой империи тунгусских племен чжурчжэней, которые заселяли территорию Маньчжурии, российского Дальнего Востока и северного Китая. Как сообщили «ФедералПресс» сегодня, 10 июня, в пресс-службе Дальневосточного федерального университета (ДВФУ), в Приморье до сих пор не удавалось найти храмовую постройку, относящуюся к этому периоду.



«Теперь мы знаем, что чжурчжэни выносили храмы из городищ и строили их отдельно, – заявила руководитель экспедиции, начальник отдела средневековой археологии Института истории, археологии и этнографии Дальневосточного отделения Российской академии наук Надежда Артемьева. – Теперь мы можем сказать, какой архитектуры была эта постройка: нам удалось зафиксировать и саму платформу, на которой было построено это здание. Мы знаем, что оно было размером 5 на 6 метров, углами ориентировано на четыре стороны света, вход находился с юго-западной стороны. Крыша была черепичной, держалась, скорее всего, на шести столбах, сами стены были сделаны из дерева. Теперь мы можем сделать полную реконструкцию. Очевидно, что здание было сожжено, а храм перенесли в другое место. По черепице видно, что она опалена огнем, да и найденные на раскопках гвозди тоже обгорелые».

Как сообщили в пресс-службе ДВФУ, это первая найденная постройка империи чжурчжэней, в которой приморские ученые смогли зафиксировать все элементы буддистской архитектуры. Судя по раскопкам, древние строители тщательно соблюдали буддистские традиции: храм расположен так, что его с трех сторон окружает вода.

«Николаевское городище с этого места очень хорошо видно, – заявила Надежда Артемьева. – В хорошую погоду видны горы Сестра и Брат. Четвертая сторона – гора, которая закрывает храм с обратной стороны. То есть буддистские традиции строительства тут хорошо просматриваются. Перед входом был найден сосуд вазовидной формы. Можно понять, что он был раздавлен и его чинили. Об этом свидетельствуют дырочки по месту трещины, скрепленные железными скобами. Этот сосуд, видимо, был какой-то необычный. А из ритуальной посуды мы нашли ножки от трипота – сосуда для благовоний, который находился в середине постройки».

По данным ДВФУ, раскопки храма на Николаевском городище идут около двух недель. За последние годы в городище были обнаружены одноэтажный дворец необычной архитектуры, металлургический комплекс, мост и другие объекты.

Археологи Дальневосточного отделения (ДВО) РАН открыли новое поселение чжурчжэней, расположенное вблизи древней столицы этого народа Кайюань в Приморье, сообщила РИА Новости руководитель отдела средневековой археологии Института истории, археологии и этнографии ДВО РАН Надежда Артемьева.

Чжурчжэни - предки маньчжуров - древний народ, который жил на территории современного Приморья в X-XIII веках. Разрушенные остатки городов этого народа встречаются по всей территории Приморского края.

Из интернета.
19 декабря 2011
Археологи открыли новое поселение чжурчжэней в Приморье

Столица государства чжурчжэней, город Кайюань (Краснояровское городище), на месте которого сейчас проходят раскопки, была основана в 1215 году. В начале августа 2010 года на территории города был обнаружен крупный металлургический комплекс, остатки крупного буддийского храма. Это дало ученым подтверждение того, что Кайюань был крупным поселением с хорошо развитой промышленностью.

"Поселение расположено у большого Краснояровского городища в Уссурийске. Оно находится за пределами столицы чжурчжэней - Кайюань - на южной стороне. Здесь было найдено множество фрагментов керамики, железные предметы, среди которых - древние ножницы", - сказала собеседница агентства.




По ее словам, археологи предполагают, что здесь находилась деревня, жители которой были тесно связаны с жизнью в соседнем большом городе. Тогда как в столице жила в основном знать, здесь, вероятно, обитали простолюдины - крестьяне и ремесленники.

"Возможно, здесь занимались сельским хозяйством, но также есть вероятность, что живущие здесь люди занимались обороной соседней столицы Кайюань. Это нам предстоит выяснить при следующих раскопках", - отметила собеседница.

Она добавила, что раскопки новооткрытого памятника будут продолжены летом 2012 года.

Из Интернета.
Владивосток, 26 декабря, PrimaMediahttp://news.mail.ru/inregions/fareast/25/society/11434373/

Археологи обнаружили в Шкотовской районе Приморья развалины, по-видимому, буддийского храма 12-13 вв. Не исключено, что на территории развалин находился монастырь чжурчжэней, сообщает РИА PrimaMedia. Священное место площадью 150 кв метров призвано стать достоянием общественности, считает заведующая отделом средневековой археологии Института истории, археологии и этнографии Дальневосточного отделения РАН Надежда Артемьева.

Развалины храма археологи нашли на мысе Обрывистый в Шкотовском районе, напротив мыса Черепаха. В ходе раскопок ученые обнаружили высокую платформу и порядка 8 тонн черепицы, которая ранее поддерживалась на деревянных колоннах.

— Мы предполагаем, что это буддийский храм, причем достаточно большой. Площадь его составляет 150 кв метров, — сказала Надежда Артемьева.

Для сравнения, площадь другого буддийского храма, который обнаружили археологи на территории Партизанского района Приморья ранее — около 30 кв метров.

Среди ученых есть предположения, что в храме вполне могли проповедовать конфуцианство или даосизм. Однако сомнений в том, что храм именно буддийский у исследователей нет, несмотря на то, что изображения самого Будды археологи не обнаружили.

— В период 12-13 вв. храмы строили по всем буддийским канонам.

Обнаруженный памятник им полностью соответствует – с одной стороны есть небольшая гора, а с трех других его омывает море, — отметила Надежда Артемьева.

— Не так давно мы проводили буддийскую конференцию, в которой участвовали специалисты из Германии, Китая и других стран. И все, кто побывал на месте раскопок, подтвердили, что это действительно буддийский храм.

Что касается причин разрушения священного места, то археологи исключают возможность того, что храм горел. Скорее всего, он разрушился со временем, уточнила собеседница агентства. Непосредственно на месте раскопок ученые обнаружили разбитую посуду, оружие, монеты и даже железные гвозди.

В ходе обследования территории вокруг храма ученые выяснили, что там был и монастырь чжурчжэней. Археологи предполагают, что руины городов древнего народа, который в 10-13 вв. проживал на современной территории Приморья, могут находиться во всех уголках края.

По мнению Надежды Артемьевой, находка ученых представляла для жителей той эпохи, большую социальную значимость, а в нынешнее время аналогичное значение храм имеет для современного общества. Если сделать обнаруженный объект туристическим, то древний буддийский памятник станет в Приморье еще одним местом для искателей тайн и мистики наряду с горой Пидан.

— Мы хотим, чтобы этот храм стал достоянием общественности, — поделилась собеседница агентства.

Ученые планируют начать новые раскопки в 2013 году.



Железная империя Ляо и чжурчжэни.
В отношении чжурчжэней империя Ляо проводила особую политику. Часть племён киданями было "приглашено" в район реки Ляохе. Эти племена назывались покорными. Часть племён проживала на границах империи (район реки Сунгари). Они назывались приписаными. И третья группа племён,самая многочисленная, жившая по Уссури и Амуру(в основном на территории нынешнего Приморского края) - непокорными.Они хотя и жили на окраине империи Ляо, им приходилось выстраивать с киданями отношения. И как мы увидим в дальнейшим, именно эти сложные взаимоотношения между племенами чжурчжэней и империей киданей, явились определяющими в истории этих земель в этот период.

Согласно сведениям письменных источников, количество только"непокорных" чжурчжэней в этот период (начало X века) превышало 2,1 млн человек!
(Интересно, что по статическим данным на 1 января 2011 года всё население Приморского края составляет 1млн.953 тыс. 474 человека!!!)
Среди непокорных чжурчженей выделялась особая группа племен, которые назывались "чжурчжэни Восточного моря". Они заселяли прибрежные районы Японского моря от границ Кореи и почти до среднего Амура (наше Приморье). Эти племена сыграли особую роль в судьбе этого,когда-то великого, а ныне не существующего народа. И им будет посвящена отдельная глава нашего путешествия во времени: "Страна чжурчжэния".

Великая корейская стена
Все знают о великой китайской стене, которая на пртяжении тысячи лет защищала китайское государство от степных кочевников. Но не многие знают, что такая же стена была сооружена корейцами на границе с неугомоными и воинственными северными соседями-чжурчжэнями.

Чжурчжэни часто беспокоили приграничные области Кореи.
Например, в 1028 г. 15 кораблей восточных чжурчжэней выса­дились в районе Ёнчжинчжина и захватили в плен 70 корёсцев.
В 1029 г. 400 чжурчжэней вторглись в Коре в район уезда Тонсан и со­вершили разбойные нападения на местное население. Поэтому король Корё принял решение о строительстве «Боль­шой корейской стены.

В течении десяти лет с 1033 по 1044 гг. корейцы соорудили так называемые "Длинные стены", которые, соединяя 14 крепостей, тянулись более, чем на 500 км от Жёлтого до Японского моря, от устья р. Ялу на западе и до побережья моря у крепости Торепхо на востоке. Великая корейская стена защишала вход на корейский полуостров от опасных северных соседей (чжурчжэней).
http://rikonti-khalsivar.narod.ru/Korea15.htm

Видимо, в этот же период чжурчжэни, в свою очередь, начали воздвигать неприступную пограничную крепость на полуострове Краббе в нашем Приморье, прикрывающую вход в Посьетский залив, которая служила предотвращению внезапных нападений на чжурчжэнские земли со стороны Кореи по морю.

В 1993 году исследовательская группа "Дерсу" провела обследование укрепрайона на полуострове Краббе. Её руководитель В. Г. Квашин сообщает, что на полуострове Краббе найдена единая оборонительная система. В общей сложности обнаружено и описано около 100 валов. Обнаружены дороги и следы от сигнальных костров, исскуственный водоём. "Поражало - пишет В.Г. Квашин,-количество укреплений, продуманность их расположения, достаточно хорошая их сохранность...укрепления построены так,что ограждают все выходы с моря на центральную часть п-острова. На господствующих вершинах находятся ямы – наблюдательные пункты.
Поражает достаточно хорошая сохранность укреплений. Даже сейчас многие из них представляют серьёзные препятствия. Некоторые достигают нескольких сот метров в длину и высотой до 2-х метров. Для постройки таких грандиозных сооружений потребовались тысячи рук и годы труда. Для обороны должен был быть военный гарнизон.
Следы от костров.
На одном из таких укреплений обнаружен слой спеченной красной земли и шлака толщиной 3-5 см.под слоем дёрна.
Система дорог.
Целая система дорог идёт по гребням хребтов.Они самыми короткими путями соединяют бухты п-ва. Дороги представляют собой углубления в грунте 0,2-0,4 м и шириной 1,5-2,0 м.
Исскуственный водоём.
Недалеко от мыса Астафьева в западной части п-ва на плоском хребте обнаружен вал кольцевой формы, с разрывом в сторону склона. Диаметр 15 м, высота вала 1 м. Вероятно, это был исскуственный водоём.
Укрепления расположены по всему п-ву до самого перешейка.
Гипотеза:
П-ов Краббе - граница между корейским гос-вом и Бохайским и Чжурженскими царствами. Отсюда хорошо контролируются морские подходы в залив Посьет и бухту Новгородскую и Экспедиции".

Таким образом,к началу 11 века сложилась определённая историческая картина,когда, племена чжурчжэней оказались с одной стороны, под властью и угрозой вторжения киданей с запада и государства Корё с юга. Вопрос об объединении всех племён чжурчжэней под одним началом,стал вопросом выживания этого народа. Но для такого объединеия нужно было преодолеть традиционную независимость и сепаратизм многочисленных чжурчжэнских племён. А для этого необходим был лидер, настоящий вождь, который смог бы решить эту непростую историческую задачу.
Посмотрим, появится ли среди чжурчжэней такой человек?


Последний раз редактировалось: Admin (Вт Авг 12, 2014 12:26 pm), всего редактировалось 74 раз(а)
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail
Admin
Site Admin


Зарегистрирован: 17.03.2009
Сообщения: 820

СообщениеДобавлено: Чт Май 26, 2011 2:25 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

"Чжурчжэни Восточного моря".
Страна чжурчжэния


Человечество вступило в 21 век. Это третье тысячелетие истории нашей эры. Точкой её отсчёта большинство стран мира и людей на планете считают Рождение Иисуса Христа. Что принесёт людям новое тысячелетие? Будет ли это время радости, свершений, новых перспектив и надежд для человека, или это будет временем бед, страданий а, возможно, и гибели нашей цивилизации?

Чтобы ответить на этот вопрос, устремим наш взгляд в прошлое, в давнюю историю только одного небольшого участка нашей планеты, который сегодня именуется Приморским краем Дальнего востока России, и сопредельных с ним территорий.Особенное внимание уделим узкой полоске побережья вдоль моря,которое с давних пор называлось Восточным,а сейчас, у нас называется Японским морем. Мы попытаемся развеять миф и предубеждение о том,что эта приморская земля в течении многих тысячелетий являлась окраиной мира,её перифирией, где лишь изредка, почти случайно, вспыхивали искорки человеческих культур, но и они быстро затухали, оставляя эту землю в девственно-первозданном состоянии.

В нашем повествовании мы уже посмотрели на то, как развивались события с времён появления динозавров и первых человеческих сообществ на этой земле. До нашей эры здесь жили разные народы. Одни под влиянием природных факторов приходили в эти края, другие уходили дальше. Иногда это случалось очень внезапно, люди бросали всё, даже самое необходимое для жизни, о чём говорят данные археологии.
Но среди данных письменых источников и хроник дошедших до наших дней выделяется народ,который здесь жил долго и основательно возможно тысячи лет.
Это СУШЭНИ, легендарный и известный во всём Восточно-Азиатском мире народ.

С начала нашей эры происходили большие социальные изменения в жизни человеческих сообществ и их ведении хозяйства. Наследниками сушэней в Приморье стали племена МОХЭ. Они унаследовали не только эту территорию и приёмы хозяйствования своих предков, но также и их воинственность, независимость и свободолюбие. Никто не покорил эти племена и не завоевал эти земли в течение почти всего первого тысячелетия нашей эры!

Впитав культуры других стран Востока: Китая, Японии через самобытную культуру государства Когурё, часть племён мохэ образовали на этой территории развитое государство Бохай, которое в 10 веке было разгромленно кочевыми племенами киданей, образовавшими на Востоке Азиатского континента свою империю киданей ЛЯО (железная империя).

Посмотрим как развивались события человеческой истории в этом благословенном уголке нашей планеты в течении прошедшего ныне второго тысячелетия нашей эры. Поехали!

С начала 2-го тысячелетия нашей эры на передний план исторических событий этого региона выходят чжурчжэни.
Чжурчжэни-наследники культурных традиций сушэней и их потомков части племён мохэ, живших в бассейне Амура "амурских мохэ", которые, в связи с разгромом киданями государства Бохай, стали занимать территории бохайцев. Постепенно в среде чжурчжэней стали образовываться группы племён. Одна из таких групп племён, проживавших в приморье, получила название: "чжурчжэни восточного моря"

Под воздействием внешней угрозы со стороны киданьской империи Ляо и государства Корё (на корейском полуострове) перед чжурчжэнями встал вопрос объединения всех племён в единое государство,которое смогло бы отстоять свою независимость.
Особую роль в процессе создания единого государства чжурчжэней сыграли именно "чжурчжэни восточного моря", наши с вами земляки из славного прошлого нашей приморской земли.

Рассмотрим бурные события, связаные с процессом объединения чжурчжэней в единое государствов в 11 веке, происходившие на территории нашего края, более подробно.

Но прежде остановимся на источниках наших знаний. Основным источником для написания этой статьи служит изданное Сибирским отделением РАН "История золотой империи". РАН. Сибирское отделение. 1998
Иногда судьбы рукописей не меннее сложны,чем и судьбы людей.
Эту работу написал ещё в 1840 году сотрудник Русской духовной миссии в Пекине,ученик Н.Я. Бичурина Григорий Розов.
В течение всей работы миссии в Пекине( с 1830-1840г.г.)он собирал материалы и делал перевод с маньчжурского языка на русский язык истории Золотой империи чжурчжэней "АНЬЧУНЬ ГУРУНЬ"

"Речь идет о том, пишет в своём предисловии к изданию В.Е Ларичев,-что перевод "Истории Золотой империи" сопровождался тщательным сравнением и сопоставлением ее текста со сведениями, которые содержались в иных источниках, позволяя полнее, точнее и многостороннее понять суть происходящего".

" ...в создании Золотой империи чжурчжэней и формировании их блестящей культуры самое активное участие принимали племена, которые заселяли в средние века дальневосточные территории России - Приамурье и Приморье. Мне кажется, -продлжает учёный,- что ознакомление с этой удивительно живой документальной прозой давних времен, повествующей о драматических событиях прошлого, доставит наслаждение каждому, кто возьмет в руки перевод Г.М. Розова и приступит к чтению его страница за страницей".
http://www.vostlit.info/Texts/rus11/Zinschi/red.htm


Вдохновлённые этими пожеланиями, попробуем тщательно проследить драматические события происходившие в Приморье с начала 11-го века.

Продолжение следует.


Последний раз редактировалось: Admin (Пт Ноя 28, 2014 11:09 pm), всего редактировалось 117 раз(а)
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail
Admin
Site Admin


Зарегистрирован: 17.03.2009
Сообщения: 820

СообщениеДобавлено: Пт Янв 06, 2012 10:24 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

НАШЕ ПРИМОРЬЕ И ВЕЛИКАЯ МОНГОЛЬСКАЯ ИМПЕРИЯ

Кто такие монголы? Подробный ответ на этот вопрос находим у Льва Гумилёва:
http://gumilevica.kulichki.net/SIK/sik02c.htm#sik02chapter5

"На северной окраине степи в столь же выгодных условиях оказались два народа: кыпчаки на южных склонах Алтая и, что особенно важно, обитатели долины среднего Онона. Большую часть Восточного Забайкалья и прилегающей к нему Восточной Монголии занимают степные просторы, а Ононский сосновый бор [+81] площадью около тысячи квадратных километров [*80] - это только остров леса, сохранившегося в аридном климате благодаря тому, что в неогене здесь располагался огромный пресный водоем. Древние речные и озерные отложения имеют водно-физические свойства, позволяющие произрастать деревьям, в свою очередь моделирующим микроклимат и растительный покров. Под защитой песчаных дюн растут черемуха, шиповник, смородина, боярышник, тополь, береза, ильм, дикая яблоня, сибирский абрикос, в низинах расположены луга и тростниковые болота, а на горных склонах - заросли ивняка. Даже в самые засушливые годы, когда степи вокруг выгорают, а земля трескается от жара, в Ононском бору травяная растительность не исчезает, так как ее питают грунтовые воды и защищают от суховеев расчлененные среднегорья с перепадом высот в 300-500 м. Не страшны здесь и стойкие холодные степные ветры, которые весной и осенью переходят в пыльные бури. Действие их ослабляется в глубине боров, смягчающих суточные колебания температуры на 2-6 градусов.

Обилен здесь и мир животных, особенно птиц. Глухари и дрофы, зайцы и косули наполняют сосновый бор, а из Монголии сюда ежегодно приходят стада антилоп-дзеренов. Короче говоря, даже по условиям XX в. Ононский бор - это курорт.

Исходя из сделанного описания понятно, что, во-первых, население среднего Онона по типу хозяйства, а следовательно, и культуры, должно было отличаться от окружавших его степняков; а во-вторых, засуха, поразившая в IX-Х вв. степи, отразилась на жителях Приононья минимально. Поэтому живший там народ сохранил многие старые традиции и выработал оригинальную культуру, в какой-то мере сходную со степной, но со своими локальными отличиями. Этот народ назывался монголами.

http://code.russia-novosti.ru/news/short/6/486/569150?utm_source=smi2&utm_medium=cpc&utm_campaign=news486#scrollTop=0
Ученые из Колумбийского университета (США) выяснили, что помогло маленьким группам монгольских всадников создать империю: по их мнению, кочевникам в этом поспособствовала хорошая погода. Об этом сообщается в официальном пресс-релизе университета.

Специалисты изучили годичные кольца древних деревьев в горной части Центральной Монголии, некоторым из них больше 1100 лет, а одному — даже больше 2,5 тыс. лет. Изучение годичных колец показало, что годы до правления Чингисхана были очень засушливые, зато с 1211 по 1225 год в Монголии воцарилась необычайно дождливая теплая погода, подобной которой не было ни до, ни после этого. Растения бурно цвели, проблем с питанием не было, стада лошадей и разнообразного скота разрастались, увеличивая и силу кочевников. Таким образом, у них было достаточно мощи, чтобы захватывать все новые территории. Теперь ученые планируют продолжить исследование, изучая другие образцы годичных колец и озерные отложения.
http://www.archae.ru/archae-news/archae-news2_884.html

Напомним, что Чингисхана при рождении назвали Темучин. До нас не дошло ни его подлинного изображения, ни того, какого он был роста и сложения. Темучин родился в 1155 году на берегах реки Онон. Его отец Йессугай-багатур был богатым нойоном из рода Борджигин племени тайчжиутов. Когда он умер, Темучину было всего 12. Через какое-то время созданный отцом в долине реки Онон улус распался. Но именно с этого времени началось восхождение Темучина к вершинам власти.


Монголы, самостоятельный этнос [+82], жили с I в. н.э. в современном Забайкалье и Северо-Восточной Монголии, севернее реки Керулен, которая отграничивала их от татар. Племенное название "монгол" очень давнего происхождения, но упоминания о монголах в китайских источниках редки, потому что Сибирь была вне поля зрения древнекитайских географов. Впервые монголы упомянуты как соседи сушеней, предков чжурчжэней, и Хоу Хань шу [+83].

Согласно монгольской легенде, предками ядра монгольского народа были Бортэ-чино (Сивый волк) и Гоамарал (Прекрасная лань), которые, переплыв Тенгис (внутреннее море [+84]), поселились в долине Онона." "На двенадцатом поколении произошло событие, отмеченное народной памятью и источником. К становищам предков монголов прикочевало племя хори-тумат, и один из старейшин монголов, Добун-Мэрган женился на красавице хори-туматке - Алан-гоа. Но племя не одобрило этого брака, и дети Добун-Мэргана вынуждены были отделиться.

После смерти мужа Алан-гоа родила трех сыновей, по ее словам, от светло-русого человека, приходившего к ней через дымник юрты и испускавшего свет, от которого она беременела [+87]. Эта легенда, с одной стороны, перекликается с шаманским догматом сексуального избранничества духом женщины, которую он наделял своей силой [+88], а с другой - отмечена в источнике, чтобы объяснить, почему древние монголы были так непохожи на все окружающие их народы [+89].

Согласно свидетельствам современников, монголы в отличие от татар были народом высокорослым, бородатым, светловолосым и голубоглазым. Современный облик обрели их потомки путем смешанных браков с соседними многочисленными низкорослыми, черноволосыми и черноглазыми племенами. Однако и сами древние монголы ничего общего не имели с блондинами, населявшими Европу. Европейские путешественники XIII в. никакого сходства между монголами и собою не обнаружили."

Во время господства уйгуров (племя монголов) ничем не обнаружило своего существования, и только в конце Х в. родился основатель монгольского величия предок Чингисхана в девятом колене, сын Алан-гоа и светло-русого светоносного духа - Бодончар. Дату его рождения монгольский историк Х.Пэрлээ приурочил к 970 г. Придя в возраст, Бодончар, во-первых, освоил охоту с соколом, во-вторых, подчинил какое-то небольшое местное племя и, наконец, дал начало основным монгольским родам. Бодончара еще трудно считать исторической личностью, но он действительно жил, и с этого времени мифологический период монгольской истории можно считать законченным."

Научно-познавательный фильм о татаро-монголах и их империи здесь:
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=Z_tgIlq7k_w

Великое противостояние чжурчжэней и монголов.

Одна из интереснейших страниц истории, непосредственно связанная с прошлым нашего края, -это непримиримая борьба чжурчжэнских племён с разрастающееся империей Чингисхана. Поражение чжурчжэней в этой долгой и изматывающей борьбе позволило монголам установить своё господство над бескрайней территорией евро-азиатского континента. Сейчас это себе трудно представить, но 700 лет назад народы России, Китая и Кореи жили в едином государстве, созданом волей и гением одного человека. Кто же такие монголы и что позволило Чингисхану стать величайшим владыкой всех времён и народов?



В любом учебнике истории и сегодня можно подробно ознакомиться с тем, как дикие орды татаро-монголов нападали на священную Русь, грабили её, душили, пили из неё все соки и насаждали в ней чуждые русским людям законы и ценности.

Но так ли всё это было на самом деле?

Лев Николаевич Гумилёв предложил по новому взглянуть на ход истории человечества. По его теории, появление и исчезновение народов на земле, этносов и даже суперэтносов, явление не случайное, а имеющее свои закономерности. При определённых условиях среди обычных людей, живущих, как и их предки на своей территории и ведущими также как они своё хозяйство, вдруг появляются необычные люди. Гумилёв назвал их пассионариями. Эти люди не вписывались в обычную схему жизни. Для них новые идеи, взгляды и ценности становились не только важнее жизни окружающих их людей, но и своей собственной.

Появление таких людей Гумилёв связывает с изменениями, происходящими в природной среде. По его мнению, изменение солнечной активности и воздействие космоса на нашу планету влияет не только на изменения климата на земле и развитие форм жизни на ней, но и приводит к большим сдвигам в развитии самого человеческого общества. Такие сдвиги, связанные с появление в народах пассионариев, он назвал пассионарными толчками.

В определённых частях планеты в конкретное время такие толчки «накрывали» целые народы и группы людей и они начинали себя вести не так как обычно, получая, как бы избыточную «небесную» энергию. В эти периоды появлялись необычные люди и новые идеи, а с ними и новые народы и этносы. Гумилёв проследил судьбы многих народов и пришёл к выводу, что они, как и люди, имеют свой возраст от молодости к старости.
Попробуем с этой точки зрения, посмотреть на события, связанные с судьбой Приморья в период, когда такой пассионарный толчок «прошёлся» по племенам чжурчжэней и монголов и изменил, сложившуюся, привычную до этого картину жизни в Восточной Азии.

Как это случается мы не знаем. Возможно, это нам и не дано узнать. Но вдруг, на небольшой части нашей планеты, что-то происходит. Появляется очень сильное напряжение. Как буд-то огромный великан наравляет на землю, буд-то бы играючи, свой фонарик. Его луч, как бы скользит по поверхности земли, освещая полосу шириной около 300 км и длиной иногда в тысячу и более. Проскальзит такой лучик по планете, вроде бы ничего и не изменилось. Но это не так. Что то происходит с людьми, которые попали в полосу этого невидимого света. Особенно там, где сходяться разные природные ландшафты: горы и равнины, море и суша. " Как будто кто-то хлещет плетью шар земной, а к рубцу приливает кровь - и он воспаляется"..."создается впечатление, будто земной шар исполосован неким лучом..."
Так появляются новые народы. А старые, уже давно известные, вдруг приобретают новое значение, становятся народами-героями, изменяющими окружающий мир и ход истории.

В 11 веке нашей эры такой пассионарный толчок, по Гамилёву, произошёл в полосе, начинающейся от места, которое находится южнее озера Байкал, вдоль реки Амур и до самого Тихого океана. Здесь жили разные народы. Монголы поселились в Забайкалье на реках Онон и Керулен с I века н.э. По берегам великого Амура много веков до этого хозяйничали потомки славных сушеней- племена чжурчжэней.
Первыми на себе почувствовали воздействие "небесной энергии" чжурчжэни.


Золотая империя чжурчжэней( династия Цзинь)1115—1234г.



Основателем чжурчжэнской Золотой Империи Цзинь был Агуда из клана Ваньянь территория влияния которого изначально ограничивалась бассейном реки Амур. Династия была провозглашена в 1115.
В 1123 году (или ранее) войско чжурчжэней вторглось в пределы империи Сун, начав длительное противостояние с ней. Были взяты несколько пограничных укрепленных городов. Китайские гарнизоны, стоявшие на границе, оказались не в состоянии отразить вторжение конницы соседей.
В 1124 году Сун и Цзинь заключили стратегический союз против Ляо, и ослабевшая империя киданей была захвачена
в 1125 активной атакой Цзинь, практически без участия со стороны китайцев.


В 1127 году конная армия чжурчжэней прошла по тому же изведанному маршруту и овладела столицей Сунской империи. Удивительным было то, что под городскими стенами чжурчжэньская конница не встретила никакого сопротивления со стороны китайцев. А ведь вооруженные силы империи насчитывали до полумиллиона человек! И это без учета семи миллионов обученных военному делу китайцев.


Агуда приказал продолжить завоевательный поход. Китайские лодочники перевезли чжурчжэньских конников на правый берег реки Янцзы. Войско вождя Агуды заняло Тайпин и ряд других сунских городов, население которых не ожидало появления врага под крепостными стенами.
Завоеватели-чжурчжэни действовали решительно, придерживаясь хорошо проработанного плана покорения соседней страны

И.Дункай "Взятие крепости чжурчжэнскими войсками"


В 1127 году чжурчжэни захватили Кайфэн, положив конец правлению китайской династии Сун на севере. Бывший император Сун Хуэйцзун (поспешно отрекшийся от престола) с сыновьями, гаремом и челядью были угнаны в плен.
Младшему сыну плененного сунского императора Гаоцзуну с немалым числом верных воинов удалось уйти от преследовавшего его конного врага. Он бежал на юг страны и основал там Южную династию Сун, то есть самостоятельное государство.

В 1128 году главные военные события развернулись в бассейне реки Янцзы. Чжурчжэньская армия по воле императора династии Цзинь попыталась вновь форсировать водную преграду, чтобы совершить дальний поход на китайский Юг. Однако сунский полководец Юэ Фэй, умело используя воссозданную огромную речную флотилию, разгромил неприятеля у берегов, а затем оттеснил его от Янцзы на север.

Война между «молодыми» империями Цзинь и Южный Сун закончилась установлением хрупкого мира.

Война в бассейне реки Янцзы между сунцами и чжурчжэнями в мировой военной истории примечательна тем, что в ее ходе родилось огнестрельное оружие. Его изобрел около 1132 года талантливый Чэнь Гуй, командовавший гарнизоном города Аньлоу в провинции Хэбэй. Оружие представляло из себя прообраз будущего мушкета с очень длинным бамбуковым стволом. После изобретения в Китае пороха был сделан самый серьезный шаг к революции в военном деле.
Юэ Фэй продолжал сражения с Южной династией Сун вплоть до своей гибели и подписания Шаосинского договора в 1141 году, согласно которому Цзинь получала территории к северу от реки Хуайхэ.

столица Золотой империи чжурчжэней


В 1151 году столица Цзинь была перенесена из Хуэйнинфу, (город к югу от современного Харбина) в Чжунду (современный Пекин).

В 1191 году был официально снят запрет на браки между китайскими и чжурчжэньскими семьями, это существенно ускорило процесс китаизации последних.
дворец императора



Откуда пришёл Чингисхан?

Легенда о жёлтом псе

Согласно монгольской легенде, предками монгольского народа были Бортэ-Чино (Серебристый Волк) и Гоа-Марал (Прекрасная Лань), которые переплыв Тэнгиз (океан-степь), поселились в долине реки Онон(приток реки Шилки-у истоков Амура)) . Их сына звали Бату-Чаган (“Несокрушимый белый”)
На двенадцатом поколении произошло событие отмеченное народной памятью и источником (Сокровенным сказанием). К становищам предков монголов прикочевало другое племя хори-туматов. Один из старейшин монголов, Добун-Мэргэн, женился на красавице хори-туматке по имени Алан-гоа. Но племя, не одобрило этого брака, и семья вынуждена была откочевать в изгнание. После смерти Добун-Мэргэна, к Алан-гоа по ночам стал приходить через дымник(дымовой выход) юрты, светло-русый человек от света, которого она родила ещё трёх сыновей. А уходит он,говорила женщина: " в час, когда солнце с луной сходится, процарапываясь, уходит, словно жёлтый пёс…"

С этого удивительного рождения и ведёт свой род великий Тимучин(Чингисхан)

поражение чжурчжэней





Из интернета

Армия Монгольской империи
Возвышение монголов


История монголов представляет собой своеобразный набор фраз, чаше всего в превосходной степени. Ни одна армия в истории не выигрывала столько сражений и не захватила столь обширных территорий. Ни одна армия не вызывала у своих противников такого отвращения и ужаса учиняемой сю жестокой резней. Ни одна другая армия не была способна принять и затем осуществить столь грандиозных стратегических планов, как принятые на курултае (военном совете) 1235 г. планы одновременного нападения на Польшу и Корею. Разве известна историкам другая армия, которая предприняла бы зимнее наступление на Россию, выдержала его и при этом одержала бы победы? Вообще, какая другая армия решалась атаковать Россию именно зимой, рассчитывая па то, что замерзшие реки и глубокие снега только облегчат ее передвижение?


Все это сделало монголов объектом восхищения и ненависти с момента их появления на мировой арене в 1206 г., когда Чингисхан, понуждаемый и ведомый небесами, выступил на завоевание мира. Этот мир был гораздо обширнее того, что подчинился Александру Великому, а он, как говорят, заплакал оттого, что не осталось больше земель, которые он мог бы завоевать.
К концу XIII в. монгольские армии сражались в столь отдаленных друг от друга странах, как Польша, Япония, Венгрия, Россия, Палестина, Персия. Индия, Бирма и Вьетнам. Германские тевтонские рыцари и японские самураи, даже не подозревавшие о существовании друг друга, бились с общим противником.


История монголов начинается с Чингисхана, родившегося в 1162 г. на просторах степей Монголии, где зима длится девять месяцев в году, а ветры вырывают из седла всадника. Ребенок, которому суждено было стать великим ханом, был сыном главы одного из древних родов Есугай-батура, взявшего в плен своего противника Темучина (Тэмуджина) и по обычаю монголов давшего это имя своему новорожденному сыну. Когда Тс-мучину едва исполнилось девять лет, Есу-гай был отравлен противниками, и поскольку монголы не могли подчиняться мальчишке, Темучин со своей матерью и семьей был изгнан из племени. Мальчик пережил множество рискованных приключений, в которых проявились его воинские задатки. Достигнув совершеннолетия. Темучин вернулся и заявил о своих правах, причем смог заручиться помощью союзников. В 1204 г. он призвал курултай поддержать план кампании, которая дала бы ему власть над всеми кочевыми монгольскими племенами, а в 1206 г. получил титул Чингисхана, властителя всех, живущих в войлочных юртах. С этого момента началось завоевание мира монголами.

Если кочевые племена монголов еще могли находить общий язык благодаря общему укладу жизни, который скреплял их союзы, то отношение с южными соседями символизировалось Великой китайской стеной. В то время Китай был разделен на три царства: Сун па юге, Цзинь на севере (его столицей был Пекин) и Си-Ся у западного края Великой Степы. Си-Ся стало первым цивилизованным оседлым государством, познавшим ярость и силу монголов. Монголы пересекли пустыню Гоби и с большими успехом захватили государство Си-Ся в 1211 г.
В этом же году до Чингисхана дошла весть о том, что трон царства Цзинь унаследовал новый император, и Чингисхану, бывшему его вассалом, следовало публично выразить лояльность новому государю. Великий хан в качестве ответа двинул свою армию на юг и вторгся на территорию империи Цзинь.
В марте 1211 года Чингисхан лично возглавил нашествие почти стотысячной армии монголов.
в 1213 году. Осаждает столицу. Император Сюаньцзун заключает унизительный договор, спасающий Чжунду от грабежа, но двор переезжает в «Южную столицу» — Кайфэн.



Чингисхан (11671227), китайский рисунок.



Война продолжалась двадцать три года и закончилась уже после смерти Чингисхана полным разгромом империи Цзинь. Сначала, правда, война была просто рядом набегов за Великую стену, но эти набеги с каждым разом становились вес успешнее. Вскоре в Пекине стало находиться небезопасно, и император перебрался на юг. Это обескуражило защитников, а после того, как на службе у монголов появились умелые инженеры(в осовном это чжурчжэни), Пекин в 1215 г. пал.

И. Дункай "Гибель столицы чжурчжэней"


В этот момент монголам пришлось на время приостановить завоевание Китая: возникла необходимость самим защищаться от старого врага Кучлуга, который бежал от монголов в период войн Чингисхана за объединение кочевников, а теперь стал правителем Каракитайской империи на западе от Монголии. Чингисхан доверил проведение экспедиции своему военачальнику и старому другу Джебс, который выполнил возложенную на пего обязанность с должным послушанием и умением. Такое поручение Чингисхана было характерным для монгольских способов ведения боевых действий: правители охотно полагались на своих военачальников, а те делали все, чтобы оправдать доверие.
Покорение Каракитая привело к тому, что у Чингисхана оказалась общая граница с владениями шаха Хорезма мусульманского государства, простиравшегося от территории современного Ирана до среднеазиатских республик бывшего Советского Союза в районе Каспийского и Аральского морей. В 1218 г. шах Хорезма казнил монгольских купцов, объявив их (не без основания) шпионами. Это было достаточным поводом для войны, которой требовался лишь повод; и в 1219 г. монгольские орды были готовы начать свой первый поход против мусульманского государства. Чингисхан проявил чудеса стратегического предвидения и очень быстро вышел во фланг противнику. В 1220 г. пала Бухара, вскоре за ней последовали Самарканд и Нишапур; каждая из побед завершалась массовой резней. Шах Хорезма бежат, преследуемый Джебе и Субэдеем.

Монголы в длинных халатах переходят через реку. Иллюстрация из Всемирной истории Рашида-ад-дина. (Библиотека Эдинбургского университета)



Последующие фазы кампании снова показывают, насколько Чингисхан доверял своим военачальникам. Убедившись в смерти шаха Хорезма, Джебе и Субэдей испросили разрешение провести набег на Южную Русь; они получили четыре туме-на конницы (каждый шумен 10000 воинов). Монголы провели зиму в Армении, а весной перевалили через Кавказский хребет, где разгромили крупную грузинскую армию, готовившуюся отправиться в 5-й Крестовый поход. Затем монголы форсировали Дон и начали рейды против Крыма и Украины. Однако в 1223 г. удача едва не отвернулась от монголов: они были атакованы восьмидссятитысячпым войском киевского князя и его союзников кыпча-ков(половцев). После ложного отступления монголы разбили противника в битве на реке Калке, а затем ушли па соединение с главной монгольской армией, пройдя с боями за три года более 6000 километров.



Тем временем Чингисхан форсировал Амударью и занял Балх. В 1221 г. пал Мерв, и 700 тысяч его жителей были казнены. В соответствии с обычаями этой войны, самой кровавой из всех, которые вел Чингисхан, были оставлены в живых только ремесленники, и прежде всего специалисты осадного дела. После ухода армии из Мер-ва монгольский арьергард вернулся, чтобы добить тех, кто имел несчастье вернуться на пепелище. Чингисхан повелел сравнять город с землей, уничтожив даже кошек и собак и распахав землю, поскольку во время осады города погиб зять самого Великого хана. В Герате ни одна голова не осталась на плечах, ни одни плечи не сохранили голову. О такой невиданной жестокости персидский историк Джувайни писал: Люди снова живут в этих краях и заводят детей, но до самого Воскресения население этих мест едва ли достигнет десятой части прежнего.


В ноябре 1221 г. персидская кампания закончилась генеральным сражением на берегу Инда. В конце этой битвы разбитый принц Джалал-ал-дин, сын шаха, сбросил доспехи и на лошади переплыл реку, чем очень удивил Чингисхана.
С 1223 по 1225 гг. Чингисхан проводил время в охотах за животными, на время оставив охоту на людей. Но в 1226 г. он снова обратил свою мощь против империй Си-Ся и Цзинь, которые объединили остатки своих сил и восстали против монгольских поработителей. Во время осады китайского города Нин-тна Чингисхан почувствовал приближение смерти и назвал сына Угедея своим преемником. В 1227 г. Чингисхан умер, и когда монголы ворвались в город, они казнили всех жителей Нин-ша в соответствии с предсмертной волей своего предводителя.



В отличие от империи предшественника Чингисхана Аттилы, государство монголов не развалилось после смерти правителя. После разгрома империи Цзинь великий курултай подробно обсудил планы покорения империи Суп, захвата Кореи и вторжения в Европу.
Монгольское вторжение в Европу под предводительством великого полководца Субэдея продолжалось с 1237 по 1242 гг.

С течением лет монгольские ханы, постоянно добивавшиеся успехов, все больше утверждались в том, что им помогают небеса и что при имени хана все должны ирекло-нить колени. Третий монгольский хан, Гу-юка, правил с 1246 по 1248 г., а его наследник Мункэ-хан (1251-1259) продолжил завоевания. Несмотря на все жестокости в сражениях с войсками Хорезма, монгольское влияние на персидских землях оказалось ограниченным. Халифы из династии Аббасидов обосновались в Багдаде, а секта исмаилитов терроризировала окрестности, действуя из своих крепостей в районе гор Эльбурс1. По обычаю исмаилиты постоянно курили гашиш, из-за чего их прозвали ассассинами. Со временем слово ассассин стало нарицательным названием политических наемных убийц.

Для мусульман начатый в 1253 году поход монголов против ассассинов был примерно таким же событием, как крестовый поход для христиан. Как всегда, монголы основательно подготовились к кампании. В поход ушли двое из каждых десяти монгольских воинов. Тысячи китайских инженеров должны были обслуживать катапульты; разведаны расположения пастбищ; дороги отремонтированы, мосты наведены. Осенью 1255 г. армия собралась под Самаркандом это было крупнейшее монгольское войско со времен Чингисхана. При его приближении ассассины укрылись в своих замках, прилепившихся к скалам наподобие орлиных гнезд, и монголам пришлось последовательно и методично уничтожать их одного за другим, искореняя секту, наводившую ужас на правоверных мусульман на протяжении двух веков.





Радость по поводу уничтожения ассассинов была безмерной; персидский историк Джувайни завершил свое описание кампании словами да поступит так Всевышний со всеми тиранами…. Но жители Багдада не подозревали, что они могут стать следующей целью атак варваров. Но существование столь сильного государя, как халиф Багдада, властителя несчетных тысяч подданных, не могло остаться незамеченным монголами. В 1257 г. молодой халиф получил ультиматум, на который он достойно и высокомерно ответил. Спустя несколько месяцев Багдад был осажден. После недельного обстрела из тяжелых катапульт монголы разрушили одну из над-вратных башен и хлынули в город, устроив семидневный грабеж и резню. Согласно легенде, халиф был заперт в башне со всем своим золотом и серебром, где и умер среди сокровищ от голода. Вероятно, это всего лишь апокриф, хотя известно, что профессионалы, стоявшие во главе монгольской армии, укоряли халифа за то, что тот не потратил свои сокровища на укрепление города.





Эта вторая персидская кампания показала, как умело использовали монголы политические и религиозные разногласия своих противников. Мусульмане Багдада приветствовали монголов как победителей срстиков-ассассинов; а теперь христиане Ближнего Востока ожидали их прихода как покорителей крупнейшего исламского государства. (Багдад, несомненно, был сам ы м богаты м городом, завоеван н ы м монголами.) Одно за другим христианские царства стали вступать в союзы с монголами против противников-мусульман. Следующая фаза наступления монголов, война против Сирии, рассматривалась армянским царем как крестовый поход. Странные воины-степняки, может быть, и не были христианами, но то, что они были настроены против мусульман, было само по себе благом, и армянский царь предоставил монголам свою армию.

Хулагу, брат Хубгиай-хана, командовавший монгольскими завоевателями на Ближнем Востоке. (Воспротве дено по разрешению Британского музея)



Несчастливый союз был заключен в 1259 г. После сокрушительного обстрела из катапульт Алеппо был взят и подвергся шестидневному грабежу. Дамаск был сдан без боя, султан Назир бежал в Египет, и монголы беспрепятственно вступили в город. Христианские союзники с триумфом вошли вслед за ними, заставив пленных мусульман нести перед собою кресты, а позже обратив одну из мечетей города в церковь.
Затем монголы обратили свой взор на мамлюкский султанат Египта. Смысл посланного ультиматума заключался в традиционной формуле склониться к ногам хана или быть уничтоженным, однако прежде чем его успели доставить, произошли драматические перемены. В 1259 г. Мункэ-хан умер. Его смерть спасла Египет, также как смерть Угсдея в 1241 г. спасла от гибели Западную Европу. Наследники хана начали войну между собой, и Хулагу, командовавший монгольской армией на Ближнем Востоке, начат отходить в родные степи.

Узнав об отступлении монголов, султан мамлюков послал свою армию на север для преследования противника. Армии встретились под Назаретом 3 сентября 1260 г. Битва произошла у местечка Аин-Джалут ручья Голиафа там, где, по преданию, Давид победил филистимлян. На этот раз победа также досталась мамлюкскому Давиду, сумевшему разбить ослабевшего монгольского Голиафа. Эта победа имела далеко идущие последствия. Оказалось, что монгольскую армию можно разбить в открытом бою. Небеса отвернулись от них.
Да и другие события показывали, что монгольскому единству приходит конец. Пятым ханом стал Хубилай, однако его власть не простиралась за пределы Китая, а ханства, существовавшие на просторах Руси и Персии, пошли своими путями.



Триумф Хубилая заключался в объединении всего Китая. Долгая война с империей Сунь, начатая еще Чингисханом, завершилась в 1276 году и принесла Хуби-лаю богатейшую часть Китая. Но за время этой долгой кампании влияние китайской цивилизации существенно воздействовало на покорителей. Угедей-хан гордился своей военной мощью, но при этом руководствовался наставлениями китайского советника Чу Цая, прежде служившего Чингисхану: Всадники завоевывают империи, но нельзя управлять империями, сидя в седле. То, что китайцы смогли окультурить монголов, подтверждается фактом, что падение империи Сун привело лишь к учреждению новой монгольской династии, а не к гибели Китая. Новая монгольская династия Юань порвала с традициями кочевого образа жизни и перевела столицу из Каракорума в Пекин.

монголы двигаются на завоевание Японии


Захватив Китай, монголы получили многочисленный китайский морской флот, который дал им возможность предпринять военные походы против удаленных островных государств. Первой страной, столкнувшейся с военным флотом монголов, стала Япония, и эта кампания оказалась самой крупной катастрофой монгольской армии за всю ее историю. Монголы дважды пытались высадиться в Японии, но оба раза им удавалось захватить лишь небольшие плацдармы.

японцы отражают вторжение монголов


Что обозначает японское слово камикадзе?

Только одна страна не подчинилась монголам, и это была Япония. Хубилай направил к императорскому двору несколько посольств с требованием признать свою власть и угрозами в случае отказа, но все они остались без ответа. Хорошо зная о событиях на континенте, японцы начали готовиться к вторжению.

В ноябре 1274 г. флот Хубилая поднял якоря и двинулся по направлению к о.Кюсю. Он насчитывал 900 судов, на которых разместилось 25 тыс. монголов вместе с лошадьми, около 10 тыс. китайских и 5 тыс. корейских солдат и матросов. Эту огромную по средневековым меркам армию Хубилай собрал в считанные месяцы. Без всякого труда монголы захватили о-ва Цусима и Ики и вошли в бухту Хаката – единственное место на северо-западном побережье Кюсю, где можно было высадить такое количество людей. Захватив три прибрежных деревеньки, они столкнулись с ожесточенным сопротивлением. Опасаясь ночных атак, монголы укрылись на своих кораблях, рассчитывая утром двинуться на завоевание всего Кюсю.


Но ночью разыгрался жестокий шторм, нередкий в это время года у берегов Японии. 200 кораблей было разбито о скалы и утонуло.




В 1281 г. монголы вернулись с еше более многочисленной армией. Масштабы второй армии захватчиков были беспрецедентны. Она состояла из двух флотилий. Восточная, набранная из корейцев и монголов, насчитывала 42 тыс. человек на 900 судах, а Южная, согласно хроникам, состояла из 3,5 тыс. кораблей со 100 тыс. китайским десантом на борту, не считая матросов!
Снова были захвачены о-ва Цусима и Ики, и 21 июня армада приблизилась к берегам Кюсю. Здесь их ждал неприятный сюрприз – вдоль всей бухты Хаката на расстояние 20 км протянулась каменная стена. Ее высота была 2,8 м, а ширина у основания от 1,5 до 3,5 м. Берег патрулировали конные отряды самураев, предупредившие о приближении врага заранее.
В зоне высадки и на кораблях уже завязались первые стычки, но в этот момент налетел свирепый тайфун; японцы увидели в этом помощь небес. Ураган уничтожил едва ли не весь монгольский флот. Именно этот тайфун японцы и назвали камикадзе божественный ветер


Государство чжурчжэней "Восточное Ся"("Дун Ся го" - "великое государство Востока").
(1215-1233г.)

В 1213-1214 годах главные усилия монголов сосредоточились на завоевании Золотой империи чжурчжэней. Основные события этой войны проходили на юге.. Воспользовавшись ослаблением Золотой империи чжурчжэней на севере, киданский наместник маньчжурской окраины Цзинского государства Елюй Люге объявил о воссоздании на этих землях киданского государства Ляо. Он заключил союз с Чингисханом. На усмирение Елюй Люге были направлены карательные корпуса цзиньзцев, но каждый раз, с помощью монголов киданьцам удавалось уйти от поражения.

Одну из таких экспедиций возглавил военноначальник цзиньцев Пусянь Ваньну. Он разбил войска Елюй Люге и занял Ляоян, отеснив киданцев на север.
В это время правитель золотой империи опасаясь монголов, принимает решение о переносе столицы на юг (современный город Кайфын в провинции Хэнань, КНР). Такое решение имело далеко идущие последствия. Основные военные силы империи отводились на юг страны. Небольшие горнизоны чжурчжэней северных крепостей Китая остались без поддержки и были фактически брошены на растерзание монголам. В этой ситуации командующий цзиньскими войсками в Ляодуне Пусянь Ваньну отделился от империи, объявив себя правителем государства Дун Ся(Восточное Ся).

Испытывая напор с юга от империи и с запада от монголов
В 1217 году Пусянь Ваньну совершает со своим войском, насчитывавшим свыше ста тысяч воинов, переход на восток, и обосновался в нижнем течении реки Туманган(Г.В. Мелихов)
Новое чжурчжэньское государство занимало территорию трех губерний Золотой империи: Хэлань(северная часть Корейского полуострова), Сюйпинь(центральная и южная часть Приморского края) и Хулигай( восточная часть Маньчжурии)

С 1216 года Люге с 90 тыс армией вторгся в пределы государства Корё. С сентября он разместил свою новую столицу недалеко от Пхеньяьна. В этих условиях корейский королевский двор обратился к монголам и Дун Ся о помощи. В 1218 г.образовался новый союз Дун Ся и монголов ,который предусматривал совместные военные действия против Люгэ. в январе 1219 г отряды монголов и Дун Ся осадили новую столицу киданей. Елюй Люге - был разбит и убит (феврале 1219)

Основная масса городищ, которые находят археологи в Приморье, выстроены незадолго до 1223 года, в преддверии монгольского нашествия. Характерная находка на городище этого времени – пороховая бомба (в Европе про это даже не слыхивали), которая предназначалась для отражения монгол. Вообще, от Восточного Ся осталось такое количество оружия что, казалось, они собирались воевать со всем миром, да так на самом деле и было.

Шлем воина государства Восточное Ся


Набор ядер для камнеметательных машин


Пороховая бомба чжурчжэней


Для метательных машин в качестве снарядов придавался огневой припас, или как он буквально назывался у чжурчжэней – «огневые кувшины», которые представляли собой шарообразные глиняные сосуды, заряженные порохом или горючей смесью. Данный вид огневого нападения издавна применялся китайцами, чжурчжэни же, перенявшие его разные виды, внесли свой вклад в технику огневого боя. «Огневые кувшины» имели особое дистанционное устройство, оригинальное изобретение чжурчжэней, позволявшее устанавливать в бомбе-«огневом кувшине» заданное расстояние полета и взрывать ее над целью. Снаряды чжурчжэней взрывались с сильным грохотом, за что получили еще название «исторгающие гром», и распространяли пламя на 50 с лишним метров, на протяжении которых они были способны прожигать латы противников
Государство Восточное Ся долгое время удерживало свою самостоятельность, и только победы монголов в Корее 1231-1232 года создали все предпосылки для его уничтожения. Монгольский полководец Угэдэй весной 1233 года принял решение об уничтожении Восточного Ся, а в октябре был совершен монгольский поход, возглавлявшийся принцем Гуйю и другими полководцами. Внезапный бросок отборных монгольских войск к границам Восточного Ся и ее стремительный натиск положили конец 19-летниму существованию этой страны. Монголы окружили Южную столицу Чэнцзышань, где в этот период оказался Пусянь Ваньну, и, несмотря на отчаянное сопротивление, город вскоре пал. Ваньну был пленен. В дальнейшем монгольские "войска дошли до Кайюаня и Сюйпинь, все восточные земли были умиротворены"





Замечательный российский учёный Лев Гумилёв писал: «Неисчислимы беды, происходящие от предвзятых мнений и ошибок. Главная заслуга науки в том, что она, часто с мучительными усилиями, вскрывает застарелые предубеждения, никогда не доказанные и как будто не требующие доказательств…. пора перестать думать и твердить со слов все тех же казенных учебников,- продолжает эту мысль Гумилёв в статье «Чёрная легенда», «что суть "монгольского ига" исчерпывается тем, что какие-то "неизвестные дотоле" монголы нахлынули на Русь и, покорив ее силой оружия, стали взимать с русских дань, что эпоха эта представляет самое мрачное время русской истории, в течение которого наш народ испытывал огромный культурный регресс и унижение»наоборот « в это время Азия культурно стояла много выше - не только Руси, но и Запада, и не только в духовном, но и в техническом отношении».

В. В. Бартольд писал: «доказано, что, несмотря на произведенные монголами опустошения, первое время существования Монгольской империи было временем экономического и культурного расцвета для всех областей, которые могли воспользоваться последствиями широко развившейся при монголах караванной торговли и более тесного, чем когда-либо прежде и после, культурного общения между Западной и Восточной Азией… Таким образом, мы здесь, очевидно, имеем дело с одной из исчезнувших цивилизаций, и на современных монголов надо смотреть как на греков и римлян»

У истоков зарождения великой русской нации были не только европейские( прежде всего, конечно, греки, славянские и угро-финские) народы, но и народы востока. В этом особенность русского народа, его менталитета и «секреты» его русской души. Забывать о своих азиатских корнях, -это, всё-равно, что отрекаться от родного отца.
Как великий океан складывается из миллиардов маленьких брызг, капелек, которые поблёскивают на солнце, так и культура человечества, сложена в единое целое из множества культур народов и живущих сейчас, и уже давно исчезнувших. И в каждом из нас этот океан.


Последний раз редактировалось: Admin (Вс Дек 20, 2015 10:24 am), всего редактировалось 97 раз(а)
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail
Admin
Site Admin


Зарегистрирован: 17.03.2009
Сообщения: 820

СообщениеДобавлено: Ср Янв 25, 2012 6:08 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

ЗАГАДКА ВЕКОВ.
Почему обезлюдело Приморье в 13-17 веках?

Чего не знал Арсеньев?

В учебниках и популярной исторической литературе, мы почти везде обнаружим утверждение о том, что после прихода монгольских орд, Приморье на долгие века пришло в запустение. Города были разрушены, цивилизация уничтожена, население начало дичать и ушло в тайгу, вернувшись чуть ли к первобытному образу жизни. История, здесь, как бы, замерла на долгие века, решив отдохнуть на этой земле.
Но было ли это на самом деле? Как могло произойти, чтобы эта окраина мира, служившая родиной легендарных и славных народов, этот перекрёсток восточной цивилизации, по которому из века в век двигались народы, обогащая друг друга достижениями культуры, техники и новыми идеями, вдруг сразу опустел и стал надолго, чуть ли не до нашего времени, безлюдной пустыней?

Нам часто представляется, что события, которые случались в давние времена происходили, примерно, в таких же природных условия, что и сегодня, но это не так. Влияние изменения природной среды на развитие народов, на расцвет и упадок цивилизаций, и даже, на их гибель, сегодня исследуют учёные всего мира.
Рассмотрим любопытный график профессора Московского Энергетического института Владимира Клименко.
Владмир Викторович Клименко - крупный российский геофизик, профессор (Оксфорд, Хельсинкский, Вестфальский, Рейнский, Миланский университеты) создатель оригинальной методологии климатического прогноза, автор ряда книг по истории климата и влиянию климата на всемирный исторический процесс (“Энергия, природа и климат” (1997), “Климат средневековой теплой эпохи” (2001), “Холодный климат ранней субатлантической эпохи” (2004), “Климат и история от Конфуция до Мухаммеда” (2000)

История климата за последние 2,5 тысячи лет
http://avkrasn.ru/article-262.html



Этот график построен на основе последних данных исследователей изменения климата на земле. По горизонали мы видим период времени от 600 г. до н.э до 2000 г.н.э, по вертикали -среднегодовые температуры (за ноль приняты среднегодовые температуры конца 20 века(1971-2000 г.) Из этого графика хорошо видно, что климат на земле в различные периоды истории очень сильно менялся.

В 5-м веке до н.э началось резкое и долгосрочное похолодание, автор связывает его со временем развития древнегреческой античности. В это время в разных частях планеты, независимо друг от друга, происходят значительные для хода истории события. В Индии появляется самая древняя из мировых религий — буддизм, в Китае в это же время жили Лао-цзы и Конфуций, заложившие основы китайского миропонимания. Это период, когда бронзовый век сменился на железный.

Начиная с 1 в до н.э по 3 век нашей эры, происходит сильное потепление, которое учёные назвали " потеплением римского времени". Это период развития могущественной Римской империи.
С 3-по 6 века на планете вновь начинается очень сильное похолодание, которе привело к эпохе Великого переселения народов, а начиная с 8 века по 10 век, наступает период, которые учёные назвали средневековый климатический оптимум. Это время долгосрочного и устойчивого потепления на земле. Период очень благоприятный для развития народов и их культур. Интересно, что это время полностью совпадает с появлением и расцветом государства Бохай в Приморье.
Продолжая изучать график, мы обнаружим, что с начала 13 века до 17 века начинается устойчивое, хотя и прерываемое редкими всплесками потепления, похолодание климата. Учёные его называли- "малый ледниковый период".


Пятна на солнце и жуткие монголы

Если внимательно приглядеться к приведённому выше графику, то на пороге 12 века мы обнаружим вдруг резкий, самый сильный за весь рассматриваемый период(а это 2,5 тысячи лет!), всплекс потепления климата. Очень кратковременный, соразмерный с жизнью одного человека. Так с жизнью какого человека по времени может совпадать это неординарное климатическое явление? Посмотрим учебник истории. Да, это просто удивительно! Это период исторически соответствует с необычной жизнью ... Темучина(Чингисхана) 1162-1227г
.Последние исследования 2014 года американских учёных подтверждает эту версию :

"Ученые из Колумбийского университета (США) выяснили, что помогло маленьким группам монгольских всадников создать империю: по их мнению, кочевникам в этом поспособствовала хорошая погода. Об этом сообщается в официальном пресс-релизе университета.

Специалисты изучили годичные кольца древних деревьев в горной части Центральной Монголии, некоторым из них больше 1100 лет, а одному — даже больше 2,5 тыс. лет. Изучение годичных колец показало, что годы до правления Чингисхана были очень засушливые, зато с 1211 по 1225 год в Монголии воцарилась необычайно дождливая теплая погода, подобной которой не было ни до, ни после этого. Растения бурно цвели, проблем с питанием не было, стада лошадей и разнообразного скота разрастались, увеличивая и силу кочевников. Таким образом, у них было достаточно мощи, чтобы захватывать все новые территории. Теперь ученые планируют продолжить исследование, изучая другие образцы годичных колец и озерные отложения.


Что это удивительное совпадение или...? Так что же получается, что история человечества не зависит от людей? Но это же какая-то фантастика?
А почему мы вдруг решили, что история человечества зависит от людей?
От чего же зависят эти колебания климата и, очень вероятно, и сама логика развития человечества? Есть ли какие-то природные закономерности управляющие всем этим?
У нас есть все основания гордиться тем, что первым в мире учёным, который открыл такие закономерности, был наш выдающийся российский учёный, философ и поэт Александр Леонидович Чижевский. И это открытие было признано всем мировым научным сообществом. В 1939 году действительный член 18 академий мира, избраный почетным президентом Первого Международного конгресса по биофизике в США, профессор Чижевский был выдвинут на Нобелевскую премию. Какое же великое открытие сделал наш именитый земляк?
О своём открытии он написал в стихотворении ещё в 1921 г.

«Земное эхо солнечных бурь»

И вновь и вновь взошли на солнце пятна,
И омрачились трезвые умы,
И пал престол, и были неотвратны
Голодный мор и ужасы чумы.

И вал морской вскипал от колебаний,
И норд сверкал и двигались смерчи,
И родились на ниве состязаний
Фанатики, герои, палачи.

И жизни лик подернулся гримасой;
Метался компас - буйствовал народ,
И над землей и над людскою массой
Свершало Солнце свой законный ход.


Учёные давно обнаружили, что наше светило Солнце не такое уж постоянное, каким кажется. На нём происходит непрерывная термоядерная реакция. Излучение, которое от него исходит влияет на всё живое на земле. В периоды высокой солнечной активности на солнце появляются пятна.
А.Л. Чижевский установил, что в период повышенной солнечной активности (большого количества пятен на Солнце) на Земле происходят войны, революции, стихийные бедствия, катастрофы, эпидемии, увеличивается интенсивность роста бактерий («эффект Чижевского — Вельховера»).


Сопоставим графики изменения климата и активности солнца за последнее тысячилетие (график Владимира Клименко)


Здесь синим цветом -кривая изменения климата по годам последнего тысячилетия, начиная с 800 года, а красным цветом- кривая изменения солнечной активности.
Как видим из сопоставления этих кривых, изменение климата в истории почти всегда следовало за изменением солнечной активности.

Но Чижевский полагал, что все проявления жизни на Земле во всех её формах и видах непосредственно связаны не только с нашим Солнцем, но и со всем космосом.
«Мы окружены, пишет учёный,- со всех сторон потоками космической энергии, которая притекает к нам от далёких туманностей, звёзд, метеоритных потоков, и Солнца. Было бы совершенно неверно считать только энергию Солнца единственным созидателем земной жизни в её органическом и неорганическом плане…. Мы «дети Солнца» представляем собой лишь слабый отзвук тех вибраций стихийных сил космоса, которые проходя окрест Земли, слегка коснулись её, настроив в унисон дотоле дремавшие в ней возможности.»

Влияние этих "вибраций" очень значительно сказывалось на всём ходе человеческой истории.
Исследователи полагают, что наступление малого ледникового периода было связано с замедлением течения Гольфстрима около 1300 года. В 1310-х годах Западная Европа, судя по летописям, пережила настоящую экологическую катастрофу. Согласно французской «Хронике Матвея Парижского», после традиционно теплого лета 1311 года последовали четыре хмурых и дождливых лета 1312—1315 годов. Сильные дожди и необыкновенно суровые зимы привели к гибели нескольких урожаев и вымерзанию фруктовых садов в Англии, Шотландии, северной Франции и Германии. В Шотландии и северной Германии прекратилось виноградарство и производство вин. Зимние заморозки стали поражать даже северную Италию. Ф. Петрарка и Дж. Бокаччо фиксировали, что в XIV в. снег нередко выпадал в Италии.

В русских землях начало малого ледникового периода дала о себе знать в виде череды «дождливых лет» XIV века.
Климат стал неустойчивым, холодным, периоды повышенной влажности чередовались с засухой, сократился вегетационный цикл растений. 1300—1309 гг. в Европе выдались чрезмерно засушливыми, в 1312—1322 гг. холодные ливневые дожди на корню губили урожай, что привело к великому голоду 1315—1317 гг.

Попробуем проследить не оказал ли влияние этот новый "ледниковй период" на земле на развитие народов населяющих наш Приморский край в 13-17 веках.
Многие десятилетия после прохождения смертоносного монгольского
смерча Приморская земля была в запустении. Вслед за монголами на Приморскую землю пришло ненастье, зимние холода и чёрный мор.

Но стала ли Приморская земля в этот период безлюдной и пустыной?
Обратимся к хронике событий происходивших в Приморье, после его опустошения монголами.
http://rezerv.narod.ru/history/ussur-pozdsrednevek.htm

В 1245 г. чжурчжэни поняли крупное восстание, на подавление которого был направлен один из лучших монгольских полководцев Урянгдай.

В марте 1266 г. создаются управления по умиротворению в областях Сюйпин(часть маньчжурии), Халань(район совр. Хасанского р-на и части сев.Кореи) и Кайюань( территория вблизи совр.Уссурийска )

В феврале 1267 г. в области Кайюань дополнительно было создано специальное Управление по перевозкам. В 1272 г. здесь В проведена подворная перепись населения.

В 1279 году юаньская армия под командованием китайского генерала Чжана сломила последнее сопротивление в битве при Гуаньчжоу, знаменующей собой окончание Южной Сун и начало единого Китая.

В ноябре 1280 г. Хубилай отправил на Японские острова вторую экспедицию, в которой приняло участие 3 тыс. воинов, набранных в области Кайюань(Приморье)
(Интересно, значит и в это время в Приморье жизнь не замерла,если монголы могли тысячи воинов набрать среди местного населения!).

В связи с ослаблением власти монголов с начала 14 века в Манчжурии и Приморье образовалось множество мелких разрозненных государств и княжеств. Между ними началась междоусобная борьба.
Об этом периоде времени повествует известная легенда о Куань-Юне, которую в своих работах приводит В.К Арсеньев.

Легенда о Куан-Юне.
http://www.debri-dv.ru/article/5265

Это было очень давно...

Много сот лет назад в том месте, где теперь город Нингута, жил могущественный и славный царь Чин-я-тай-цзы14. У него было множество войска, и весь народ любил его. У Чина была жена Хун-лэ-нюй. Молва об ее красоте и слава об ее уме были известны не только в пределах Маньчжурии, но даже и по-ту сторону Ляо-Дуна; все ее знали, все об ней говорили, все ею восторгались... Чин очень любил ее.

Там, где теперь Никольск-Уссурийский, в то время было две крепости, отчего эта местность стала называться Шуан-чэн-цзы, что значит двойное укрепление.

Здесь жил племянник Чин-я-тай-цзы, принц Вань-Яньский, у которого была жена Лю-лэ-нюй, такая же умная и красивая, как и жена Чина.

На реке Сучан15 жил другой царь Куань-Юн, не менее могущественный, чем Чин-я-тай-цзы, но с другими душевными качествами, чем последний. Это был старик жестокий, грозный, властолюбивый и большой развратник. Он много слыхал о Хун-лэ-нюй и страстно хотел иметь ее своею наложницей.

В том месте, где Сучан впадает в море, около самого устья реки есть две одинаковых скалы, стоящих рядом; та, что ближе к морю, называлась тогда Да-най-шань (Большая гора наподобие женских грудей), а та, что стоит на берегу реки, - Эр-най-шань (Вторая грудь-гора). У подножья последней была большая каменная кумирня в честь бога небесных стихий Лун-ван-е. Бога этой кумирни были известны тем, что никогда не отказывали просящему их человеку и обладали чудодейственною силою исцелять все недуги.

Многие приезжали сюда даже из Китая, чтобы совершить поклонение богам, и всегда получали исполнение своих желаний.

Случилось как-то раз, Чин-я-тай-цзы заболел глазами. Никакие врачи не могли ему помочь: болезнь все усиливалась и грозила царю слепотою.

Узнав о болезни Чина, коварный Куань-Юн задумал адский план: он решил заманить к себе властителя Нингуты, пленить его, а затем послать к Хун-лэ-нюй ложное письмо, якобы от имени самого Чина, с приглашением приехать навестить его, больного, в доме Куань-Юна.

Он послал к Чин-я-тай-цзы своего посла и советника с выражением дружбы и соболезнования, приглашая его на Сучан для совершения обряда поклонения в кумирне, обещал ему свободный пропуск по всем дорогам своего государства и говорил, что окажет ему знаки: внимания и царские почести.

Благородный, доверчивый Чин поверил, но он не хотел оставлять дома одну свою жену и потому решился ехать туда с нею. Хун-лэ-нюй долго не соглашалась на это путешествие, но наконец уступила настойчивым просьбам Чина, заявив, что поедет только в том случае, если непременно будут соблюдены следующие условия: 1) чтобы никто не знал, что и она, Хун-лэ-нюй, будет в отряде; 2) чтобы оба они были одеты в совершенно одинаковые одежды, а Куань-Юну дать знать, что будто бы вместе с ним, Чин-я-тай-цзы, едет якобы его молодой брат, только что приехавший из Китая; 3) чтобы ехать не в колесницах, а верхом на конях, чтобы коней не расседлывать и все время держать их около царской ставки; 4) взять с собой охранный отряд из 2000 стрелков и копейщиков и 5) отнюдь не останавливаться во дворце Куань-Юна, а ночевать в палатках под своей охраной и ни одного лишнего дня не задерживаться на реке Сучане.

Чин никогда своей жене не противоречил. Он выбрал двух лучших лошадей: белую для себя и рыжую для своей супруги.

На другой день посланный Куань-Юна отбыл обратно. Он нес своему повелителю письмо Чин-я-тай-цзы. Последний благодарил за приглашение и писал Куань-Юну, что он приедет на Сучан для поклонения в кумирне.

Но обмануть Куань-Юна не удалось, как ни держался отъезд Хун-лэ-нюй в секрете. Посланец, привезший письмо Куань-Юна, скоро узнал об этом и по возвращении на Сучан рассказал обо всем своему повелителю. Куань-Юн страшно обрадовался. Чин-я-тай-цзы шел сам с малочисленным отрядом и вел с собой свою жену.

Весной, когда спали снега и появилась зелень, Чин-я-тай-цзы и Хун-лэ-нюй в одинаковых одеждах, верхом на конях и с небольшим отрядом отправились в путешествие. Путь их лежал через Шуан-чэн-цзы16. Здесь Чин остановился у племянника и провел у него несколько суток.

Узнав о цели поездки своего дяди, племянник одобрил меры предосторожности, принятые им, дал ему еще 1000 солдат подкрепления, а сам обещал с сильным войском выйти на дорогу к Сучану на тот случай, чтобы своевременно подать помощь, если Куань-Юн сделает нападение.

Чину все эти опасения казались преувеличенными и такие меры предосторожности совершенно излишними. Письмо Куань-Юна было написано в таком миролюбивом тоне, что сомнения не должны были иметь места. Такое недоверие могло оскорбить гордого, самолюбивого властителя Сучана, и он решил сам, лично один, навестить Куань-Юна.

Он отправился дальше, и скоро дошел до реки Сучана. Здесь он остановился лагерем на правом берегу реки. Тотчас же совершил обряд, поклонения богам и тотчас же получил исцеление от своей болезни.

На другой день к ставке Чин-я-тай-цзы прибыл посланный с письмом от Куань-Юна. В этом письме сучанский; властитель в резких выражениях высказывал свое неудовольствие по адресу Чина, требовал, чтобы пришедший отряд положил оружие и сам Чин-я-тай-цзы вместе со своим братом явился бы к нему, Куань-Юну.

Чин ответил таким же резким письмом и отказался итти под предлогом своей болезни.

Ночь прошла спокойно, а на рассвете Чин-я-тай-цзы увидел себя со всех сторон окруженным войсками Куань-Юна. Оставалось или действительно положить оружие и сдаться на милость победителя или же пробиваться к дороге в надежде на помощь из Шуан-чэн-цзы.

Хун-лэ-нюй первая села на лошадь. Это послужило сигналом. Чин-я-тай-цзы подал клич; отряд его бросился на врагов, прорвал окружавшее его кольцо и в ужасной сече проложил себе дорогу. Но это был только временный успех. Взбешенный Куань-Юн, лично предводительствуя своими войсками, бросился на малочисленный отряд Чин-я-тай-цзы. Нингутинцы, прикрывая отступление своего повелителя, мужественно выдерживали натиск вдесятеро сильнейшего неприятеля и сами отступали понемногу на старую дорогу.

Но враг был силен, и ряды оборонявшихся все более и более редели. Тогда Чин-я-тай-цзы вместе с женой решили спасаться бегством. Они погнали своих лошадей по дороге. Заметив их бегство, Куань-Юн с несколькими отборными всадниками бросился за ними в погоню. Теперь это зависело от коней, от их выносливости. И у той и другой стороны были отличные лошади.

Вдруг Чин-я-тай-цзы с ужасом заметил, что рыжая лошадь, которая была под Хун-лэ-нюй, начала уставать. Расстояние между беглецами и погоней стало сокращаться. Это заметил Куань-Юн. Крик радости вырвался из его груди, и он стал неистово погонять свою лошадь.

Видя, что его жена может попасть в руки врагов, Чин-я-тай-цзы решился на хитрость. В сторону вела маленькая тропинка.

Заехав в небольшой лесок, они быстро переменились конями и также быстро разъехались в разные стороны. Обман удался. Куань-Юн, зная, что на рыжем коне должна быть Хун-лэ-нюй, а на белом Чин-я-тай-цзы, с большею частью своих людей бросился преследовать рыжую лошадь и только двух латников послал в погоню за другим всадником.

Белый могучий конь, казалось, понял всю опасность, которой подвергалась его госпожа, напряг все свои силы, как стрела полетел по дороге, вынес Хун-лэ-нюй из опасности и далеко оставил за собой погоню. Преследовавшие его два латника скоро потеряли следы и потому должны были ни с чем возвратиться обратно.

Тем временем Чин-я-тай-цзы, спасаясь от Куань-Юна, старался всячески оттянуть время, чтобы дать возможность Хун-лэ-нюй уйти подальше. Но рыжий конь слабел заметно. Погоня приближалась с каждой минутой. Вдруг он заметил несколько в стороне от дороги старика в рваной грязной одежде. Это был угольщик. Он копошился около ямы, складывал дрова, и разбирал мусор. Чин-я-тай-цзы соскочил с лощади, сбросил с себя дорогую одежду, отдал все свое золото бедному китайцу, а сам быстро накинул на себя его грязное платье, вымазал потное лицо сажей, а китайца спрятал в земляной яме, прикрыв его сверху углем и дровами. Затем он взял нож и ударил им в бок свою лошадь. Бедное животное взвилось на дыбы от боли и, как, вихрь, понеслось по дороге.

Через минуту прискакал Куань-Юн со своим отрядом. Увидев грязного угольщика, он быстро спросил его, куда направился беглец с рыжей лошади. Чин-я-тай-цзы притворился, немым. Знаками дал понять, что говорить он не может, и указал тропинку, но не ту, куда убежала его лошадь, а другую, ей, противоположную. Хитрость удалась и на этот раз: Куань-Юн бросился в указанном направлении; за ним понеслись и, все прочие всадники.

Когда криков погони не стало уже слышно, Чин-я-тай-цзы бежал лесом в горы и таким образом спасая от плена.

В это время, Хун-лэ-нюй пробиралась тропинкой, по опушке леса. Она заблудилась и не знала, куда ее выведет дорожка. Тропинка вывела ее на пригорок. Перед ней снова развернулась широкая долина Сучана. Вдруг до слуха ее долетели крики. Посмотрев в ту сторону, откуда был слышен этот шум, Хун-лэ-нюй совершенно неожиданно для себя увидела свои войска, которые, все еще дрались с превосходным в числе противником и отступали по правому берегу реки Сучана. Она поскакала к ним. Радостный крик огласил долину. Как ураган бросились нингутинцы на неприятеля и принудили его к отступлению за реку.

Этим замешательством врага воспользовалась Хун-лэ-нюй и заняла на горе небольшую крепость. Гора имела плоскую вершину, по середине площадки ее была вода, скопившаяся здесь от дождей в небольших ямах.

Ничего не зная о судьбе Чин-я-тай-цзы, она все же была уверена, что мужу ее удалось избежать опасности.

Куань-Юн, потеряв след всадника на рыжем коне, возвратился обратно и в припадке гнева приказал отрубить головы тем воинам, кои были посланы в погоню за белой лошадью. Узнав, что небольшой отряд нингутинцев еще не пленен и заперся в крепости, он решился; на другой день сам руководить сражением и взять укрепление во что бы то ни стало.

Произошла битва. Хун-лэ-нюй умело оборонялась: ее стрельцы ловко пускали стрелы, так что множество вражеских трупов валялось по долине.

Куань-Юн потребовал подкреплений и, приказал им взять приступом крепость, никому из обороняющихся не давать пощады и только одного начальника с белым конем привести к нему живого.

Хун-лэ-нюй видела, что далее держаться она не может: половина ее солдат была убита; а из остальных большая часть были раненые и больные. Она решилась на последнее средство. Прокусив себе палец и оторвав кусок тряпицы от своей одежды, мужественная женщина кровью написала на этом лоскутке коротенькую записку. В ней она, говоря о своем положении, указывала местонахождение крепости и просила помощи. Ночью была сильная гроза с ливнем. Хун-лэ-нюй тихонько вывела свою белую лошадь из крепости, вплела ей записку в гриву, приласкала и пустила, ее на волю. Умное, благородное животное поняло, какое поручение на него возлагается, и во весь карьер пустилось по дороге к Шуан-чэн-цзы.

Между тем Чин-я-тай-цзы в грязной одежде угольщика двое суток пробирался горами, боясь, что его увидят преследователи Куань-Юна. Он страшно тосковал о своей жене. Одна надежда была на крепкие ноги своей белой лошади. На третий день он встретил своего племянника, который, согласно уговору, шел уже к Сучану. Увидев, в каком виде Чин-я-тай-цзы, племянник сразу понял, что случилось что-то очень худое.

Печален был рассказ Чина...

Как раз в эту ночь прибежал посланец от Хун-лэ-нюй - белая лошадь. Чин-я-тай-цзы стал плакать, начал ласкать лошадь и гладить рукой по ее шее. Вдруг ему что-то попалось под руку, - это была записка.

Узнав, что Хун-лэ-нюй еще жива и даже не в плену у Куань-Юна, узнав, что она заперлась в крепости, обороняется, терпит большую нужду и просит помощи, все пришли в страшное возбуждение. Солдаты рвались к бою, и, несмотря на ночное время, весь отряд спешно стал собираться в дорогу.

Через несколько минут Чин-я-тай-цзы был уже в походе. Шли без отдыха, шли ночью, ели на ходу, торопились: все думали о том, как бы не опоздать и как бы отомстить Куань-Юну за его вероломный поступок. Наконец, они дошли до Сучана как раз во-время... Чин-я-тай-цзы ударил Куань-Юна с тылу. Хун-лэ-нюй вышла из укрепления и бросилась на врага с фронта. Прибытие подкреплений во главе с Чин-я-тай-цзы до того поразило солдат Куань-Юна, что, обезумев от страха, они побросали оружием обратились в бегство.

Далее следует целый ряд сражений. Куань-Юн разбит; отступает вверх по Сучану и под давлением превосходных сил Чин-я-тай-цзы переходит через горный хребет Да-чжан-шань.

К той и к другой стороне подходят большие подкрепления.

Во время этой войны Хун-лэ-нюй была ранена и умерла. Желая скрыть ее могилу, Чин-я-тай-цзы приказал отнести реку в сторону и похоронил Хун-лэ-нюй под большим водопадом. Когда гроб был замурован в камне, реку снова пустили в прежнее свое русло.

Чин-я-тай-цзы поклялся жестоко отомстить Куань-Юну. Характер его резко изменился. Из доброго и ласкового, отзывчивого он стал угрюмым, жестоким.

Куань-Юн стянул все свои войска из самых отдаленных округов. К Чин-я-тай-цзы тоже пришли подкрепления по реке Уссури, с запада.

Начались страшные битвы. Крепости переходят из рук в руки, люди гибнут тысячами в ужаснейших сечах, отчего и река стала называться Дао-бин-хэ, что значит «Река больших сражений».

Пожар войны охватил всю страну, от Уссури и до моря. Сражения происходят не только на главных путях, но и в стороне, всюду, где только были люди, принадлежащие к тому или другому лагерю.

Наконец Куань-Юн разбит наголову, он отступает дальше в горы и, перейдя через водораздел, выходит к морю. На самом перевале он строит большое укрепление и думает здесь обороняться, но изменяет своему решению и уходит в прибрежные районы. Дальше итти некуда. Куань-Юн укрепляется на горе Куань-чэ-дин-цзы, что значит «Пик колесницы Куань-Юна».

Здесь происходят снова кровопролитные сражения. Осажденные терпят ужаснейший голод, едят трупы убитых товарищей.

Узнав, что северные отряды все уничтожены войсками Чин-я-тай-цзы, видя, что далее обороняться невозможно и что пощады от Чин-я-тай-цзы ждать нечего Куань-Юн решается на последнее средство бегство. Он делает большой плот и ночью на нем уходит и море. Судьба его неизвестна.

После этой борьбы Чин-я-тай-цзы возвратился и Нингуту, где и окончил дни свои в глубокой старости.

На Сучане и в Ното жили еще кое-где люди, но с падением дома Куань-Юна они совершенно утратили свою самостоятельность и находились в зависимости от своих соседей в Шуан-чэн-цзы.

Вслед за войной в крае появляется какая-то неведомая страшная болезнь: люди умирают во множестве. Это была не оспа, а что-то другое, более ужасное. В одной долине реки Сучана в течение двух ночей и одного дня умерло более 600 человек взрослых, детей и женщин. Испуганные люди бежали в горы, тщетно пытаясь уйти от смерти. Зараженный воздух следовал за ними по пятам и распространял болезнь с ужасающей быстротою. Она находила беглецов всюду, и они гибли так, что некому было даже совершить над ними обряд погребения. В живых остались только случайные счастливцы: где - старик, где - одинокий ребенок или одна женщина и т.д.

В крае наступает полное запустение. На местах прежних поселений вырастают дремучие леса, и во множестве появляются дикие звери. Тогда северные охотничьи племена, ранее жившие далеко в глуши лесов и гор, стали спускаться к югу и мало-помалу распространяться по всему Уссурийскому краю...


Итак, можно почти с полной уверенностью сказать, что эта легенда неоднократно рассказаная Арсеньеву в разных местах Приморского края является отражением (конечно же, в поэтической форме) реальных событий, просходивших на территории Приморья в начале 14 века (скорее всего в 20-е годы),поскольку конец этих событий можно соотнести с приходом в Приморье пандемии чумы "Чёрной смерти" в 1330-1331 годах.

Вслед за снижением солнечной активности, начинают меняться и ландшафты. Засушливые и жаркие летние месяцы превращают некогда плодородные степи срединой Азии в пустыни. Это приводит к кризису кочевого хозяйства в начале XIV в. и к сокращению военных возможностей монгольской династии Юань. Нет больше организованных военных походов, направляющихся железной рукой хана; теперь племена со своими вождями движутся в поисках пастбищ и водопоев для скота. Это усыхание знаменовало начало конца срединноазиатской кочевой культуры, в нём причина ослабления самой сильной державы тогдашнего мира Великой монгольской империи. Об этом пишет китайский географ XVII в.: "Вся Монголия пришла в движение, а монгольские роды и племена рассеялись в поисках за водой и хорошими пастбищами, так что их войска уже не составляют единого целого"
В результате уже к 70-м годам XIV в. у монгольских ханов нет сил и средств для противодействия китайцам, которые сбрасывают монгольское иго.


Кругосветное путешествие "чёрной смерти".
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D7%B8%F0%ED%E0%FF_%F1%EC%E5%F0%F2%FC

Последствия изменения климата и появление пятен на солнце, в связи с очередным всплеском солнечной активности в 30-е годы 14 века привели к страшной эпидемии чумы (чёрного мора или, как её ещё называли, чёрной смерти), которая поразила земли восточного Китая и наше Приморье, а затем и весь цивилизованый мир того времени.

Началась эпидемия в районах саверного Китая (в районе пограничном с современой Монголией). Возбудителем эпидемии явилась бактерия(чумная палочка), которая переносилась чумной блохой, живушей (и питавшейся) на различных грызунах. Особенно чумная блоха любила чёрных крыс и мышей. Её удивительная способность обходиться без пищи до шести недель приводила к тому, что даже после смерти людей или животных, погибших от чумы, она продолжала жить и поджидать новую жертву.. Низкая температура, замораживание и оттаивание её не уничтожали. Этими особенностями маленькой убийцы и объясняется проникаемость заражения в далёкие веси и страны и масштабы распространения эпидемии. Забившись в багаж или седельную сумку, блоха могла добраться до следующего караван-сарая, где находила себе нового хозяина, и эпидемия делала ещё шаг, продвигаясь со скоростью около 4 км в сутки.

Явлению Чёрной Смерти предшествовали множественные катастрофические явления. Документы и хроники того времени донесли до нас сведения о гибельной засухе и последовавшем затем голоде в междуречье Янцзы и Хуайхэ (Китай), нашествии саранчи в Хонане и последовавших затем ливневых дождях и ураганах.

Эпидемия чумы привела к тому, что Китай обезлюдил.
Арабский историк Аль-Макризи пишет: "...триста племён сгинуло без ясной на то причины в своих зимних и летних лагерях… и шестнадцать представителей ханского рода умерло вместе с Великим Ханом и шестью из его детей. Посему Китай совершенно обезлюдел, в то время как Индия пострадала куда менее.».

В Китае, согласно документам, особенно пострадал Хэбэй, в котором вымерло 9/10 живших в нём людей. Всего, по современным подсчетам, между 1331 и 1351 годами эпидемия унесла около половины населения Китая, в то время как ещё 15 % пришлось на погибших от стихийных бедствий.

Япония, которую эпидемия обошла стороной, пребывала в ужасе, известно, что по императорскому приказу в Китай отправлена была миссия для того, чтобы собрать как можно больше информации о новой беде, и научиться с ней бороться.

С восточного Китая началось ужасное кругосветное путешествие чумы по евроазийскому континенту..
Возбудителей эпидемии несли с собой монгольские войска и торговцы по Великому Шёлковому пути.

Проследим смертоносное шествие чёрной смерти по дорогам евраазиатского континента.

1330 г начало эпидемии на северо-востоке Китая.

1338—1339 годы эпидемия чумы достигает озера Иссык-Куль.

1340—1341 годы в Центральная Азия, вспышки эпидемии произошли в Баласагуне в 1340 году, затем Таласе в 1341 году и Самарканде.

В 1346 году чума появилась в низовьях Дона и Волги, опустошив столицу золотоордынских ханов Сарай и близлежащие города.
Но на русские земли эпидемия почему-то дальше не пошла, а через Крымский полуостров, где, согласно арабскому историку Ибн Аль-Уарди, который, в свою очередь, черпал сведения от купцов, торговавших на Крымском полуострове, от неё погибло 85 тысяч человек, «не считая тех, которых мы не знаем"
в 1346 годболезнь распостранилась вместе с генуэскими купеческими кораблями по всему Средиземноморью.
Весной 1347 года начинается эпидемия в Константинополе. Византийский историк Никифор Григора писал о «тяжкой чумоподобной болезни», от которой «в большинстве домов все живущие вымирали разом». По свидетельству венецианцев, вымерло 90 % населения этого крупнейшего города мира(в нём до эпидемии жило около 1,5 млн. человек)

Весна-лето 1347 года, эпидемия распространяется на Ближний Восток. Чума наступает на Месопотамию, Персию, в сентябре того же года она появилась в Трапезунде. Болезнь несли с собой беженцы из охваченного эпидемией Константинополя, навстречу им двигались те, кто спасались бегством из Закавказья, чуму несли с собой купеческие караваны. В это время скорость её передвижения значительно снизилась, покрывая около 100 км в год.

Осень 1347 года настала очередь Египта. Александрия. Египетский историк Аль-Макризи подробно рассказывает о прибытии в александрийскую гавань корабля из Константинополя, на котором из 32 купцов и 300 человек корабельной команды и рабов в живых сумели остались лишь 40 моряков, 4 купца и один раб, «каковые умерли тут же в порту». Вместе с ними в город пришла чума, и далее, поднимаясь вверх по Нилу, достигла Асуана
в феврале 1349 года, совершено опусашив Египет.

Далее чёрная смерть распространилось на Грецию, Болгарию и Западную Румынию (в те времена бывшую частью Венгерского королевства) вплоть до Польши, накрыло собой Кипр, где к эпидемии прибавилась ещё одна катастрофа — цунами. Доведённые до отчаяния киприоты из страха перед бунтом перебили всё мусульманское население острова, при том, что многие из нападавших ненадолго пережили своих жертв.

Октябрь 1347 года, генуэские корабли принесли эпидемию на Сицилию. В Мессине "Дома умерших стояли незапертыми со всеми сокровищами, деньгами и драгоценностями; если кто-либо желал войти туда, никто не преграждал ему путь». В скором времени генуэзцы были изгнаны от туда, но это уже ничего не могло изменить.

Октябрь 1347 год, Генуя. Изгнанные из Мессины генуэзские корабли попытались вернуться домой, но уже прослышавшие об опасности жители Генуи с помощью зажжённых стрел и катапульт выгнали своих земляков обратно в море.

С начале ноября 1347 года, уже около 20 зачумлённых кораблей плавали по Средиземноморью и Адриатике, распространяя болезнь во всех портах, где хотя бы ненадолго бросали якорь. Часть генуэзской эскадры нашла приют в Марселе, распространив чуму в ничего не подозревающем городе.

Декабрь 1347 года, Генуя. Согласно сообщениям хроник, в Генуе эпидемия началась 31 декабря 1337 года. По современным подсчётам, в городе умерло от 80 до 90 тысяч человек, но точная цифра остаётся неизвестной. В то же время одна за другой жертвами чумы становились Сардиния, Корсика, Мальта.
1 ноября 1347 года, Марсель.
Январь 1348 года, Венеция. Эффективные административные меры противодействия сумели удержать Венецию от развала и хаоса, но остановить чуму всё же не могли. По разным подсчётам, в городе погибло около 60 % населения.

Январь 1348 года, Авиньон. Хроники утверждают, что от чумы погибло едва ли не 80 % населения резиденции папы римского — города Авиньона. Современные историки, полагая, что подобная цифра чрезмерно велика, считают, что от чумы вымерло около 50 % авиньонцев.

Январь—март 1348 года, Италия.
Март 1348 года, Испания
Июнь 1348 года, Париж.
Согласно Раймонду ди Винарио, в июне на западной части парижского неба взошла необыкновенно яркая звезда, расцененная, как предвестие чумы.
Король Филипп VI предпочёл оставить город.

Осень 1348 года, Лондон. Чума распространялась на Британских островах с запада на восток и север.
1349 год, Скандинавия.
Первой чума появилась в Бергене, куда, по преданию, была занесена на одном из английских кораблей, вёзшим для продажи груз шерсти. Этот корабль, полный трупов, плавал неподалёку от побережья, попавшись на глаза местным жителям, не брезговавшим «береговым правом». Поднявшись на борт, они захватили груз шерсти, после чего болезнь перекинулась на Скандинавию.
Из Норвегии болезнь проникла в Швецию, после чего распространилась в Нидерландах, Дании, Германии, Швейцарии, Австрии и Венгрии.
В 1350 году чёрный чумной флаг был поднят над польскими городами. Королю Казимиру III удалось удержать народ от погромов, поэтому в Польшу бежали многие спасавшиеся от погромов в других странах евреи.

1352 год, Псков. Чёрная смерть пришла на Русь из Европы, осуществив кровавый свой марш по всем её странам. Согласно Никоновской летописи, «бысть мор во Пскове силен зело и по всей земле Псковской, сице же смерть бысть скоро: храхне человек кровию, и в третий день умираше, и быше мертвии всюду».

Далее летопись сообщает, что священники не успевали хоронить мёртвых. За ночь к церкви приносили по двадцать-тридцать трупов, так что приходилось класть в одну могилу по пять-десять тел и отпевать всех одновременно. Псковичи в ужасе от происходящего молили о помощи новгородского архиепископа Василия. Тот, откликнувшись на призывы, появился в городе, но по возвращении умер на реке Узе 3 июня. Болезнь опустошила Смоленск, Суздаль.

1353 год, Москва. 36-летний великий князь Симеон Гордый умирал, похоронив двух сыновей и младшего брата князя Андрея. Перед смертью он завещал престол своему ещё не родившемуся сыну. На престол взошёл младший брат Симеона князь Иван. Сын князя Ивана, Дмитрий, прославился позднее под именем Донского.

Из Москвы , двигаясь на юг, чума опустошила Киев, Чернигов и Глухов. В Глухове, согласно летописи, не осталось ни одного выжившего.
и наконец, спустившись к югу, исчезла в "Диком поле".

К середине 50-х годов 14 века, мировая эпидемия чумы, насытившись сполна, утихла в степях откуда и пришла. Так закончилась одна из самых страшных в истории человечества эпидемий, которая унесла по мнению учёных до половины населения Европы, от 15 до 34 миллионов человек (во всём мире скончалось от 75 до 200 миллионов человек).

По подсчетам Уильяма Нейфи и Эндю Спайсера, демографическая ситуация в Европе окончательно стабилизировалась лишь к началу XIX века — таким образом последствия Чёрной Смерти ощущались в течение последующих 400 лет. Одним из отдалённых последствий этого всеобщего человеческого бедствия явилось создание условий для буржуазных революций в странах Европы в будущем. Другим важным её последствием стало потеря авторитета Римской католической Церкви, которая показала свою беспомощность в борьбе с эпидемией, что в конце концов привело к Великой Реформации церкви в начале 16 века.

Стихийные бедствия в Китае продолжались вплоть до 1347 г., унеся жизни миллионов человек, что вызвало ропот среди населения и стойкую уверенность, что императорская политика не соответствует воле неба.


В 1368г. китайцы изгоняют монголов. К власти в Китае приходит династия Мин.В начале XV в. правители минского Китая пытаются расширить влияние империи на весь известный им мир. Чтобы укрепить авторитет в Маньчжурии и Приамурье, Китай предпринял

в 1411 г. экспедицию на 25 судах под руководством Ишиха на Амур. В 100 км от устья Амура, на высокой скале Тырского утеса, Ишиха воздвиг буддийскую кумирню. Там же была поставлена стела с текстом на китайском, чжурчжэньском и монгольском языках. Местные вожди получили подарки и награды и были "назначены" начальниками "Нурганьского управления". Однако через несколько лет при посещении этих мест Ишиха обнаружил, что кумирня разрушена местными жителями, не желавшими подчиняться китайскому влиянию. На этот раз в память о восстановлении кумирни была установлена еще одна стела.
Всего до 1432 г. Ишиха совершил четыре экспедиции на Амур.

Чжурчжэни восточного моря, проживавшие в конце XV в. на р.Раздольной, были достаточно воинственны.
В 1491 г. корейская летопись гласила, что "дикий народец нимаче разграбил крепостицу Цзаошань ( на правом берегу Тумангана), пленили людей и скот. Из Цинсинфу (большого уездного города) послали догнать разбойников, но не догнали, а командир принял смерть от стрелы. Напавшие относятся к чжурчжэням-удиха, имеется пять племён, из них самые сильные нимаче, которые сами с речки Суйпин, от наших границ пять дней хода".

В китайских источниках сохранились сведения об административно-территориальных округах (лу), функционировавших в XVI-XVII вв. на территории Приморья: Хэлинь, Нимача, Суйфынь, Хуэ, Ялань и другие

Новые чжурчжэни.
http://rezerv.narod.ru/history/ussur-pozdsrednevek.htm

Маньчжоу – один из многих небольших родов чжурчжэней в Маньчжурии. На плечи молодого, храброго и талантливого вождя рода маньчжоу Нурхацú пала миссия объединения чжурчжэней.
В 1582 г. Никан-вайлан, давний враг маньчжоу, убил деда и отца Нурхаци. На следующий год Нурхаци с 13 воинами захватил резиденцию Никан-вайлана – г. Тулунь, но сам обидчик сумел скрыться. Гоняясь за Никан-вайланом, Нурхаци покорял одно племя за другим, у которых прятался его давний враг, пока не убил его в 1586 г. Сила Нурхаци увеличилась и вожди стали сами переходить на сторону вождя маньчжоу.
К 1589 г. Нурхаци объединил всех чжурчжэней Цзянчжоу.

В 1593 г. против маньчжоу выступили отряды «девяти племён», которые насчитывали до 50 тысяч воинов. Это была очень серьёзная угроза. Хитростью Нурхаци сумел разъединить этот союз, а затем по частям его разбил.

В 1607 г. по распоряжению Нурхаци князь Баяла, высокопоставленный начальник Эйду и адъютант Хур-хань с тысячным отрядом выступили против воцзи.

В 1609 г. Хурхань с отрядом в тысячу человек вторгся в округ Хуэ (бассейн р. Арсеньевки) и угнал 2 тыс. семей в Маньчжурию.

В декабре 1610 г. тысячный маньчжурский отряд под командованием Эйду пришёл в местность Суйфэнь (долина р. Раздольной) и прошёл по другим приморским землям. На р. Раздольной проживало племя воцзи. Вождям воцзи было предложено добровольно перейти на сторону маньчжоу. В округе Ялань (бассейн р. Партизанской), расположенный на территории воцзи, захватил более 10 тыс. человек.

В 1614 г. из округов Ялань и Силинь (восточный берег Уссурийского залива) было уведено в Маньчжурию 200 сдавшихся и 1000 плененных семей.
В 1615 г. восьмизнаменные маньчжурские войска пошли в поход по двум дорогам на восточные племена. В сражениях было убито 800 чел., пленено 10 тыс. чел. и захвачено 500 семей.

Из захваченных аборигенов были сформированы пять особых рот (нюру), в две из них вошли жители бассейна р. Раздольная, а в три – обитатели бассейна р. Большая Уссурка.

К 1613 г. Нурхаци подчинил себе почти всех чжурчжэней. Он создаёт мощную армию, которую разделил на восемь крупных подразделений – знамёна. Маньчжурская восьмизнамённая армия наводила ужас и страх на многих соседей.


Вторая империя чжурчжэней(маньчжуров) 1616-1912 г.
В 1616 г.
Нурхаци провозглашает себя ханом государства Поздняя Цзинь. Его сын Абахай в 1635 принял императорский титул и переименовал государство в Маньчжоу. Вскоре чжурчжэни (маньчжуры) начинают войну с Китаем и покоряют его
в 1644 г. Маньчжурская династия Цин просуществовала в Китае до 1911 г.

15 ноября 1635 г. того же года маньчжурские войска напали на Южное Приморье. Они шли четырьмя колоннами. Первая, под командованием Убахая, двигалась на Эхэй-кулунь и Элэюсо; вторая, возглавляемая Доцзили, - на Ялань, Лилинь и Хуэ; третья, во главе с Чжафуни, - на Акули и Нимань (Малиновка и Большая Уссурка); четвертая, под командованием Ушита, – на Нолэй и Авань

Новый упадок.
Маньчжурские походы в Приморье вынудили чжурчжэней восточного моря искать спасения. Опустели городки, на которые нападали маньчжуры. Исчезли крупные поселения. Крупные роды стали делиться на мелкие части и уходили в глубокую тайгу, где бы их никто ни нашёл. Небольшие княжества прекратили своё существование

Было заброшено гончарство и многие другие ремёсла, кроме кузнечества. Жители стали заниматься охотой, рыболовством и таёжным собирательством. От производящего хозяйства люди перешли к присваивающему. В экономическом отношении развитие цивилизации в Приморье откатилось очень существенно, почти до первобытного уровня..В это время в Приморье переселяется часть населения Приамурья.


Русские пришли.
Открытие Приморья
У многих жителей Приморья, наших с вами современников, сложилось мнение, что далёкие земли Приморья были открыты нашими соотечественниками лишь в середине 19 века. И действительно,9 мая 1854 года фрегат "Паллада" вошёл в воды омывающие берега будущего Приморского края. А летом 1855 года побережье Приморского края обследовали два английских фрегата «Винчестер» и «Барракуда». Шла крымская война и они здесь поджидали (правда, безуспешно) фрегат "Паллада" с представителем царя Е.Ф Путятиным, который заключил с Японией очень выгодный для России договор в Симоде. Только через два года, летом 1857 года, первый русский корабль вошёл в бухту "Золотой Рог».

Но открыта для России эта земля была на 200 лет раньше.

Зимой 1655-56 гг. отряд Онуфрия Степанова прошёл по Уссури до большого Белого озера (Ханка) и посетил долины рек Хор, Бикин и Большая Уссурка. В новых землях казаки призывали, а сопротивляющихся принуждали, быть покорными русскому государю и дать ему ясак "по своей мочи".



В Приморье с местного населения Онуфрий Степанов взял ясак (налог) в пользу казны, распространив, таким образом, на данную территорию русскую юрисдикцию. Вскоре эти земли оказалось на русских картах.
На картах конца XVII в. можем видеть не только Корею, реку Ушур (Уссури), но Белое озеро (каким увидели зимою Ханку казаки), а также между морем и Ханкой, в районе нынешнего Уссурийска и Владивостока, окружёную стеной территорию, с надписью "Царство Никанское". Причём, это царство, и на карте это отчётливо видно, противостоит земле "Богдойска". "Землёй Богдойской" казаки называли китайское государство маньчжурской династии Цин, а чжурчжэни восточного моря сохраняли самостоятельность и ассоциировались русскими первопроходцами, как отдельное и даже противостоящие маньчжурам государство.

Из "Хорографической чертежной книги Сибири" Семёна Ремезова
1697-1701 гг


Война чжурчжэней(маньчжур) с русскими первопроходцами.
Первые русские первопроходцы, продвигаясь на восток по Амуру, столкнулись с большим сопротивлением местных князей, которые стали обращаться к чжурчжэням(маньчжурам) за помощью и защитой. Да и сами чжурчжэни(маньчжуры), овладев Китаем, не желали иметь под боком опасного и непредсказуемого, сильного противника Российское государство. Развитию этого конфликта содействовало и поведение передовых отрядов казаков и промышленных людей. Как пишет Г.И Невельской : "Повелений из Москвы — жить мирно с туземцами и маньчжурами, и отнюдь не производить набегов и грабительства — казаки и вольница не слушали: на Амуре была полная анархия"(Невельской. Г. И. Подвиги русских морских офицеров на крайнем востоке России 1849—1855г.)

Хроника боевых действий.


Из героической истории освоения русскими людьми Сибири, Дальнего Востока и Русской Америки.

Почти детективная история о поиске Амурского лимана.

Судьба целых стран и народов часто зависит от воли случая. Это в полной мере относится к великому географическому открытию и освоению русскими первопроходцами реки Амур. Эта река из древне являлась главной транспортной магистралью, связывающей тихоокеанское побережье Востока с забакайкальским краем. Как мы уже рассказывали, именно по ней столетиями проходила соболья дорога. Но вплоть до середины 19 века великая Российская империя развивающаяся безудержно на восток, уже смело осваивающая и земли Америки до самой Калифорнии, не использовала этот наиболее удобный путь, потому что не знала, где эта река впадает в океан и возможно ли по ней плавать. Впрочем, в этой удивительной истории не всё так просто. Слишком много заинтересованых лиц и необычных событий возникали в связи с этим. Итак, расскажем эту, почти детективную историю, по порядку.



Завещание Гумилёва.
За несколько дней до своей кончины выдающийся российский учёный Лев Николаевич Гумилёв в последнем своём интервью сказал следующее:«Знаю одно и скажу вам по секрету, что если Россия будет спасена, то только как евразийская держава и только через евразийство»( Опубликовано в ежемесячном дайджесте социального соразмышления "Социум", 1992, No 5.)


Знание истории своего края,археологии имеет свойство "могучей способностью пробуждать естественную пытливость ума и чувство любви к родной земле, чувство хозяина и защитника. Пробудить это чувство — великий долг историка, учителя, гражданина. А неказистый черепок и каменный топор, подобранные на огороде или в обрезе берега, могут стать отправной точкой такого пробуждения. Ради этого стоит работать.
Д.Л.Бродянский

http://www.istmira.com/istdr/vvedenie-v-dalnevostochnuyu-arheologiyu/page/85/

Продолжение следует


Последний раз редактировалось: Admin (Сб Фев 28, 2015 1:34 pm), всего редактировалось 6 раз(а)
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail
Admin
Site Admin


Зарегистрирован: 17.03.2009
Сообщения: 820

СообщениеДобавлено: Ср Янв 25, 2012 6:11 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Список научных трудов, на основе которых составлен этот рассказ.

1954

1. В Сибири и на Дальнем Востоке // Вестн. ЛГУ. - 1954. - № 3. - С. 215-218. - Соавт.: Журавлев Ю., Ларичев В., Сазонов Ю., Шкарбоненко В.

1955


2. Новые находки средневековых монет в Приморском крае // Эпиграфика Востока. Вып. Х. - Л., 1955. - С.95-97.

1958

3. Древний период в среневековье // Приморский край. - Владивосток: Примиздат, 1958. - С. 65-67.

4. К вопросу о письменности бохайцев // Сов. востоковедение. - 1958. - № 6. - С. 82-84.

5. Некоторые вопросы истории Приморья и Приамурья в VII - XII веках // Сборник статей по истории Дальнего Востока. - М., 1958. - С. 151-156.

6. Новые нумизматические находки в Прибайкалье и Приморском крае // Эпиграфика Востока. - Л., 1958. - Вып. XII. - С. 78-81.

1959

7. Крупный исследователь древней истории Сибири и Дальнего Востока // Труды Дальневост. фил. Сиб. отд-ния АН СССР. Сер. ист. - Саранск, 1959. - Т.1. - С.7-12.

8. Приморье и соседние с ним районы Дунбэя и Северной Кореи в I-III веках нашей эры // Труды Дальневост. фил. Сиб. отд-ния АН СССР. Сер. ист. - Саранск, 1959. - Т.1. - С. 37-74.

1960

9. *К вопросу о датировке средневековых памятников Приморья // Научная конф. по истории Сибири и Дальнего Востока: Тез. докл. и сообщ. - Иркутск, 1960. - С. 59-62.

10. *К вопросу о датировке средневековых памятников Приморья // Труды Бурят. комплекс. науч.-исслед. ин-та Сиб. отд-ния АН СССР. - Улан-Удэ, 1960. - Вып. 1. - С.174-193.

11. Клад чжурчжэньских зеркал // Труды Дальневост. археол. экспедиции. - М.: АН СССР, 1960. - Т. 1. - С. 231-237.

12. *Мохэйские родоплеменные названия и их связь с этнонимами XVII - XX веков // Тезисы докл. II науч. конф. по истории, археологии и этнографии Дальнего Востока. - Владивосток, 1960. - С. 50-51. - Соавт.: Сем Ю.А.

13. Нумизматические находки на Дальнем Востоке в 1956-1958 годах // Труды Дальневост. археол. экспедиции. - М.: АН СССР, 1960. - Т. 1. - С. 238-243.

14. Погребение с бронзовыми кинжалами на р. Майхэ (Приморье) // Сов. археология. - 1960. - №3. - С. 282-288. - Соавт.: Окладников А.П.

1961

15. О результатах археологических исследований в Славянском районе в 1958 году // Труды Дальневост. фил. Сиб. отд-ния АН СССР. Сер. ист. - Владивосток, 1961. - Т. 2. - С.173-186.

16. *Приморье и смежные с ним районы Дальнего Востока в I-XI веках // Тезисы докл. сес. Совета Дальневост. фил. Сиб. отд-ния АН СССР по итогам науч. исслед. 1960 года. - Владивосток, 1961. - С. 46-47.

1962

17. Государство Бохай и памятники его культуры в Приморье: Автореф. дис. ... канд. ист. наук. - Л., 1962. - 19 с.

1963

18. К вопросу о расшифровке малой киданьчжурчжэньской письмености // Эпиграфика Востока. - Л., 1963. - Вып. XV. - С.149-153.

19. Когуреский сосуд III века // Сов. археология. - 1963. - № 3. - С. 228-231. - Соавт.: Аргудяева Ю.В.

20. Новое о самоназвании киданей // Эпиграфика Востока. - Л., 1963. - Вып. XV. - С. 147-148.

21. О датировке бронзовых дисков и печати, обнаруженных в Приморском крае // Эпиграфика Востока. - Л.,1963. - Вып. XIV. - С. 114-120.

22. Очерки истории советского Приморья: (от эпохи первобыт. строя до настоящего времени) / АН СССР. Дальневост. фил. им.В.Л.Комарова.- Владивосток: Примиздат, 1963. - 224 с.

1964

23. Бохайские памятники Приморья // Археология и этнография Дальнего Востока. - Новосибирск, 1964. - Вып. 1.- С. 84-105.

24. Государство Бохай: (698-926 гг.) // Материалы по древней истории Сибири. - Улан-Удэ, 1964. - С. 567-578.

25. Дальний Восток в XIII-XVI веках // Материалы по древней истории Сибири. - Улан-Удэ, 1964. - С. 639-648. - Соавт.: Кычанов Е.И.

26. * Итоги исследовательской и научно-организационной работы отдела истории, археологии и этнографии Дальневосточного филиала им. В.Л. Комарова СО АН СССР… // Общие закономерности и особенности исторического развития народов советского Дальнего Востока. - Владивосток, 1964. - С. 3-4. - Соавт.: Крушанов А.И., Сем Ю.А.

27. Народы советского Дальнего Востока во второй половине I тысячелетия нашей эры: (до образования государства Бохай) // Материалы по древней истории Сибири. - Улан-Удэ, 1964. - С. 53-565. - Соавт.: Деревянко А.П.

28. Основные итоги изучения сучанского комплекса памятников эпохи чжурчжэней // Общие закономерности и особености исторического развития народов советского Дальнего Востока. - Владивосток: Воениздат, 1964. - С. 69-75.

1965

29. К вопросу о периодизации и классификации средневековых памятников Приморья // Вопросы истории советского Дальнего Востока: Тез. докл. и сообщ. IV Дальневост. науч. конф. - Владивосток, 1965. - Вып. 2. - С. 17-19.

1966

30. *Бохайское городище вблизи пос. Краскино в Приморье // Записки Приморского фил. Геогр. о-ва СССР. - Владивосток,1966. - Т. XXV. - С. 141-144.

31. *Общество изучения Амурского края и археологические исследования на Дальнем Востоке // Записки Приморского филиала Географического о-ва СССР. - Владивосток, 1966. - Т. XXV. - С. 29-34.

32. Раскопки на Николаевском городище (1960-1962 гг.) // Сибирский археологический сборник: Материалы по истории Сибири. - Новосибирск, 1966. - Вып. 2. - С. 286-296.

33. Следы пребывания монголов в Приморье // Записки Прим. фил. Геогр. о-ва СССР. - Владивосток,1966. - Т. XXV. - С. 141-144.

1967

34. *Итоги исследовательской и научно-организационной работы Отдела истории, археологии и этнографии Дальневосточного филиала им. В.Л. Комарова СО АН СССР за 1965 год // История, археология и этнография Дальнего Востока: Тр. Дальневост. фил. Сиб. отд-ния АН СССР. Сер. ист. - Владивосток, 1967. - Т.VII.- С.3-13. - Соавт.: Крушанов А.И., Сем Ю.А.

35. Культура чжурчженей Приморья по материалам археологических раскопок 1960-1965 годов // Труды Дальневост. фил. Сиб. отд-ния АН СССР. Сер. ист. - Владивосток, 1967. - Т. VII. - С. 26-31.

36. Новое о чжурчжэнях //Дальний Восток. - 1967. - N 1. - С. 132-143. - Соавт.: Пермяков Г.

37. Средневековые тунгусо-маньчжурские государства: Народы Дальнего Востока в VII-начале XVII веках // История советского Дальнего Востока. - Владивосток, 1967. - С. 8-11.

1968

38. Государство Бохай и памятники его культуры в Приморье / АН СССР. Сиб. отд-ние. Дальневост. фил. им. В.Л. Комарова. - Л.: Наука, 1968. - 128 с.

39. Крупный исследователь древних культур Азии // Труды Дальневост. фил. Сиб. отд-ния АН СССР. Сер. ист. - Владивосток, 1968. - Т. VI. - С. 3-7. - Соавт.: Крушанов А.И., Сем Ю.А.

40. О некоторых итогах предварительного анализа текстов чжурчжэньских письменных памятников XV столетия // Изв. Сиб. отд-ния АН СССР. Сер. обществ. наук. - 1968. - Вып. 1, № 1.- С. 78-86.

41. О периодизации и классификации средневековых памятников Приморья // Труды Дальневост. фил. Сиб. отд-ния АН СССР. Сер. ист. - Владивосток, 1968. - Т. VI. - С. 186-191.

1969

42. История и культура чжурчжэней в освещении русских и зарубежных исследователей и критика основных их положений // Проблемы истории Дальнего Востока. - Владивосток, 1969. - С. 111-127.

43. О назначении чжурчжэньских миниатюрных скульптурок из камня // Изв. Сиб. отд-ния АН СССР. Сер. обществ. наук. - 1969. - Вып. 2, № 6. - С. 91-93.

44. Раскопки на Шайгинском городище // Археологические открытия 1968 года: Сб. ст. - М., 1969. - С. 239-240.

1970

45. Раскопки на Шайгинском городище // Археологические открытия 1969 года: Сб. ст. - М., 1970. - С. 211-212. - Соавт.: Леньков В.Д., Тупикина С.М.

1971

46. О результатах предварительного обследования средневековых памятников в Приморском и Хабаровском краях // Труды Дальневост. науч. центра АН СССР. Сер. ист. - Владивосток, 1971. - Т. 8. - С. 73-77.

47. *По городам погибшей империи: О развитии прикл. ремесел в государстве чжурчжэней. - Альчунь-гурунь XII-XIII вв.: По материалам археол. раскопок Шайгин. городище на Дальнем Востоке // Знание-сила. - 1971. - № 5. - С. 38-40.

1972

48. Исследования на Шайгинском городище // Археологические открытия 1971 года: Сб. ст. - М., 1972. - С. 304-305.

49. Могильник Луданникова Сопка // Археологические открытия 1971 года: Сб. ст. - М., 1972. - С. 303-304. - Соавт.: Васильев Ю.М.

50. О семантике тамгобразных знаков и некоторых видов орнамента на керамике с Шайгинского городища // Сов. этнография. - 1972. - № 3. - С. 51. 128-133.

51. Раскопки на Круглой сопке // Археологические открытия 1971 года: Сб. ст. - М., 1972. - С. 301-302. - Соавт.: Семениченко Л.Е.

1973

52. Еще раз о "Спящей красавице" // Дальний Восток. - 1973. - № 12. - С. 117-119.

53. Иследования на Шайгинском городище в районе Сикачи-Аляна // Археологические открытия 1972 года: Сб. ст. - М., 1973. - С. 250. - Соавт.: Леньков В.Д.

54. К вопросу о датировке древних золотых разработок Приморья // Материалы по истории Дальнего Востока. - Владивосток, 1973. - С.123-125.- (Тр. Ин-та истории, археологии и этнографии народов Дальнего Востока. Т. IX.).

55. К характеристике жилищ чжурчжэней по материалам археологических исследований 1963-1966 гг. // Материалы по истории Дальнего Востока: (История, археология, этнография, филология) - Владивосток, 1973. - С. 72-89. - (Тр. Ин-та истории, археологии и этнографии народов Дальнего Востока. Т. IX.).

56. Мезолитическая стоянка близ с. Тимофевки // Археологические открытия 1972 года: Сб. ст. - М., 1973. - С. 221-222. - Соавт.: Кузнецов А.М.

57. Находка древнего календаря народов советского Приморья // Материалы по истории Дальнего Востока. - Владивосток, 1973. - С.132-135. - (Тр. Ин-та истории, археологии и этнографии народов Дальнего Востока. Т. IX.).

58. Обследование гуннских городищ в Монголии // Археологические открытия 1972 года: Сб. ст. - М., 1973. - С. 506-507.

59. О назначении подвесных бронзовых рыбок и оленьего рога с Шайгинского городища // Сов. археология. - 1973. - № 1. - С. 264-270.

60. Советские ученые о чжурчжэнях // Пробл. Дальнего Востока. - 1973. - № 3. - С.135-146.

1974

61. Исследования в Приморском крае // Археологические открытия 1973 года: Сб. ст. - М., 1974. - С. 234-235. - Соавт.: Хорев В.А., Леньков В.Д.

62. Итоги, задачи и перспективы археологических исследований на советском Дальнем Востоке // Материалы по истории Дальнего Востока. - Владивосток, 1974. - С. 22-27. - Соавт.: Андреева Ж.В.

63. Каменный чекан из Южного Приморья // Сов. археология. - 1974. - № 3.- С. 246-248.

64. Тамги народов южной части советского Дальнего Востока и некоторые проблемы этногенетических связей: (XII - XIX вв.) // Бронзовый и железный век Сибири. - Новосибирск: Наука, 1974. - С.196-204. - Соавт.: Сем Ю.А.

65. *Chzhurchzhenian miniature stone sculptures // The Journ. of the Int. Netsure Collectors Soc. - 1974. - Vol. 2, № 1. - P. 30-33.

1975

66. Антропоморфные подвесные фигурки из бронзы и культ предков у чжурчжэней // Сов. этнография. - 1975. - № 4. - С. 110-120.

67. Новый памятник железного века на Нижнем Амуре - городище Сикачи-Алян: (V в.) // Сов. археология. - 1975. - № 3. - С. 158-171. - Рез. на фр. яз. - Соавт.: Дьякова О.В.

68. *The Chzhurchzhenian Netsuke // The Journ. of the Int. Netsure Collectors Soc. - 1975. - Vol. 3, № 2. - P. 26-36.

1976

69. Исследования на Шайгинском городище // Археологические открытия 1975 года: Сб. ст. - М., 1976. - С. 287-288. - Соавт.: Хорев В.А.

70. О происхождении одного орнаментального мотива у чжурчжэней // Новейшие археологические исследования на Дальнем Востоке СССР: Сб. ст. - Владивосток, 1976. - С. 143-147. - Соавт.: Гусева Л.Н.

71. Опыт реконструкции древних энтонимов в иероглифической записи // Новейшие археологические исследования на Дальнем Востоке СССР: Сб. ст. - Владивосток, 1976. - С. 52-70.

72. О результатах археологических исследований на Ананьевском городище в 1972-1974 гг. // Новейшие археологические исследования на Дальнем Востоке СССР: Сб. ст. - Владивосток, 1976. - С. 112-120. - Хорев В.А.

73. Oрудия обработки зерна и способы его хранения у чжурчжэней // Сов. этнография. - 1976. - № 2. - С. 118-124.

1977

74. Морские организмы в жизни древнего человека // Биология моря. - 1977. - № 1. - С. 81-90. - Соавт.: Краснов Е.В., Татарников В.А., Беседнов Л.Н., Дьякова О.В.

75. Работа Шайгинского отряда // Археологические открытия 1976 года: Сб. ст. - М., 1977. - С. 253-254.

1978

76. Всегда в поиске: К 70-летию со дня рождения А.П. Окладникова // Дальний Восток. - 1978. - № 10. - С. 128-133. - Соавт.: Крушанов А. И., Дьяков В.

77. Об археологической разведке отряда по изучению средневековых памятников // Археология и этнография Монголии: Сб. ст. - Новосибирск, 1978. - С. 16-22.

78. О семантике орнамента на струйных пряжках чжурчжэней // Археологические материалы по древней истории Дальнего Востока СССР. - Владивосток, 1978. - С. 132-137. - Соавт.: Гусева Л.Н.

79. Проявление "звериного стиля" в искусстве чжурчжэней // Археологические материалы по древней истории Дальнего Востока СССР. - Владивосток, 1978. - С. 83-89.

80. Пятнадцатый год исследований на Шайгинском городище // Археологические открытия 1977 года: Сб. ст. - М., 1978. - С. 284-285.

81. Серебряная верительная пластинка чжурчжэней с Шайгинского городища // Археологические материалы по древней истории Дальнего Востока СССР. - Владивосток, 1978. - С. 127-131. - Соавт.: Певнов А.М., Ивлиев А.Л.

1979

82. О характере и роли земледелия в хозяйстве населения Шайгинского городища // Сов. этнография. - 1979. - № 6. - С. 122-130. - Соавт.: Болдин В.И.

83. Раскопки на Шайгинском городище // Археологические открытия 1978 года: Сб. ст. - М., 1979. - С. 202.

1980

84. Раскопки на Шайгинском городище // Археологические открытия 1979 года: Сб. ст. - М., 1980.- С.241-242.

85. *Советские ученые о чжурчжэнях // Силянь каогу вэньсюань. - Бэйцзин, 1980. - С. 344-363. - На кит. яз.

1981

86. Исследователь проблем политической и социально-экономической истории Дальнего Востока: К 60-летию со дня рождения А.И. Крушанова // Изв. Сиб. отд-ния АН СССР. Сер. обществ. наук. - 1981. - Вып. 2, № 6, - С. 134-135. - Соавт.: Окладников А.П., Алексеев В.В., Мандрик А.Т.

87. Описание бронзовых зеркал из Приморского края и их датировка // Материалы по археологии Дальнего Востока СССР: Сб. ст. - Владивосток, 1981. - С. 93-110.

88. Письменные клейма чжурчжэней // Материалы по археологии Дальнего Востока СССР: Сб. ст. - Владивосток, 1981. - С. 118-121.

1982

89. *Остатки культуры Бохая в Приморском крае Советского Союза // Дунбэй каогу юй лиши. - Бэйцзин, 1982. - Вып. 1. - С. 231-243. - На кит. яз.

90. Шайгинская пайцза // Вопр. истории. - 1982. - № 8. - С. 187-189.

1983

91. Дикие и домашние животные Шайгинского городища // Материалы по древней и средневековой археологии юга Дальнего Востока СССР и смежных территорий: Сб. науч. тр. - Владивосток, 1983. - С. 70-79. - Соавт.: Алексеева Э.В.

92. Медные фигурки всадников с Шайгинского городища и их назначение // Пластика и рисунки древних культур: Первобыт. искусство. - Новосибирск: Наука, 1983. - С. 131-143.

1984

93. Культура чжурчжэней-удигэ и проблема происхождения тунгусоязычных народов Дальнего Востока // Автореф. дис. ... д-ра ист. наук. - Владивосток, 1984. - 46 с.

94. *Раскопки на Шайгинском городище // Дунбэйя лиши юй каогу синьси. - 1984. - № 3. - С. 32-33. - На кит. яз.

1985

95. *Бохай и его памятники культуры в Приморском крае // Хэйхэ сюекан. - 1985. - № 1. - С. 95-102. - На кит. яз.

96. *Государство Бохай и остатки его культуры в Приморском крае // Миньцзу ши ивэнь цзи. - 1985. - № 13. - С. 9-100. - На кит. яз.

97. Изображение овцебыка из Ноинулинского могильника // Древний и средневековый Восток. - М.: Наука, 1985. - С. 3-11. - Соавт.: Алексеева Э.В.

98. О стоимости зеркал у чжурчжэней // Древний и средневековый Восток. - М.: Наука, 1985. - С. 224-235.

99. *Памятники культуры Бохая в Приморском крае // Паексан хакпо. - 1985. - № 30-31. - С. 197-207. - На кор. яз.

100. *Сибирские корни японских нэцкэ // Рериховские чтения 1984 г. - Новосибирск, 1988. - С. 272-278.

101. Согдийско-иранские элементы в культуре бохайцев и чжурчжэней // Проблемы древних культур Сибири: Сб. науч. ст. - Новосибирск, 1985. - С.1 46-155.

102. 60-летие Н.Н.Дикова // Вопр. истории. - 1985.- № 10. - С. 108-109. - Соавт.: Крушанов А.И., Андреева Ж.В.

1986

103. Археологические исследования на Шайгинском городище в Приморском крае в 1984 г. // Памятники древних культур Сибири и Дальнего Востока: Сб. науч. тр. - Новосибирск, 1986. - С. 195-200.

104. Локализация гидронима Хэйшуй и проблема этнической принадлежности "амурских чжурчжэней" // Проблемы археологических исследований на Дальнем Востоке СССР: Материалы XIII Дальневост. науч. конф. - Владивосток, 1986. - С. 51-62.

105. Основные итоги, задачи и перспективы медиевистских исследований на Дальнем Востоке СССР // XXVII cъезд КПСС и проблемы развития Дальнего Востока СССР и зарубежных государств Азии: Тез. докл. и сообщ. XV Дальневост. науч. конф. - Владивосток, 1986. - С. 7-12.

1987

106. Бронзовые зеркала Ананьевского городища // Вопросы археологии Дальнего Востока СССР: Сб. науч. тр. - Владивосток, 1987. - С. 80-95. - Соавт.: Конькова Л.В., Хорев В.А.

107. Еще раз об этимологии этнонима монгол // Древний и средневековый Восток. - М.: Наука, 1987. - С. 165-171.

108. Исследования Шайгинского городища // Исследования памятников древних культур Сибири и Дальнего Востока: Сб. науч. тр. - Новосибирск, 1987. - С. 193-197.

108. Раскопки на Шайгинском городище // Археологические открытия 1985 года: Сб. ст. - М., 1987. - С. 293.

109. *Скифские и индоиранские богини с зеркалами и их дальневосточные параллели // Религиозные представления в первобытном обществе: Тез. докл. - М., 1987. - С. 212-215.

1988

110. О происхождении двух бронзовых зеркал из случайных находок в Приморье // Материалы по этнокультурным связям народов Дальнего Востока в средние века: Сб. науч. тр. - Владивосток, 1988. - С. 59-69.

111. *О семантике декора из четырехлепестковых розеток на средневековых металлических зеркалах // Древний и средневековый Восток. - М.: Наука, 1988. - С. 352-363. - Соавт.: Гусева Л.Н.

112. Согдийская колония VIII-X веков в Приморье // Материалы по этнокультурным связям народов Дальнего Востока в средние века: Сб. науч. тр. - Владивосток, 1988. - С. 100-105.

113. Страна древних мореходов // У карты Тихого океана. - 1988. - № 2. - С. 52-59.

1989

114. Бронзовая верительная бирка в виде рыбки из Николаевского городища // Сов. археология. - 1989. - № 1. - С. 267-270.

115. Бронзовые украшения с сегментовидно-чешуйчатым орнаментом из Амурской области // Новое в дальневосточной архелогии. - Южно-Сахалинск, 1989. - С. 36-43. - Соавт.: Болотин Д.П.

116. История Дальнего Востока СССР с древнейших времен до XVII века. - М.: Наука, 1989. - 375 с. - Соавт.: Андреева Ж.В., Артемьева Н.Г., Бродянский Д.Л. и др.

117. *Каменное навершие с личиной-черепом из-под села Кишиневка // Новые материалы по средневековой археологии Дальнего Востока СССР: Сб. науч. тр. - Владивосток, 1989. - С.113-119.

118. Некоторые аспекты культурогенеза чжурчжэней в свете новейших археологических исследований // Новые материалы по средневековой археологии Дальнего Востока СССР: Сб. науч. тр. - Владивосток, 1989. - С. 5-11.

1990

119. Археологические экспедиции 1989 года // Вестн. Дальневост. отд-ния АН СССР. - 1990. - № 1. - С. 84-86. - Соавт.: Болдин В.И., Леньков В.Д., Хорев В.А.

120. Великий шелковый путь и Соболья дорога согдийцев // Формирование и развитие трасс Великого шелкового пути в Центральной Азии в древности и средневековье: Тез. докл. Международ. семинара ЮНЕСКО. - Самарканд, 1-6 окт. 1990 г. - Ташкент, 1990. - С. 73-76.

121. Древние металлические зеркала: терминология, использование, классификация и проблема датировки // Проблемы средневековой археологии Дальнего Востока: происхождение, периодизация, датировка культур: Сб. науч. тр. - Владивосток, 1990. - С. 92-108.

122. Зеркала в магико-религиозных обрядах в древности и средневековье / АН СССР. ДВНЦ. Ин-т истории, археологии и этнографии народов Дальнего Востока. - Препринт. изд. -Владивосток, 1990. - 38 с.

123. Зеркала из Золотого города // Вестн. Дальневост. отд-ния АН СССР. - 1990. - № 1. - С. 156-158.

124. Классификация и датировка дальневосточных кресал // Проблемы средневековой археологии Дальнего Востока: происхождение, периодизация, датировка культур: Сб. науч. тр. - Владивосток, 1990. - С. 109-121. - Соавт.: Ходзевич Л.П.

125. Культура чжурчжэней-удиге XII-XIII вв. и проблема происхождения тунгусских народов Дальнего Востока. - М.: Наука, 1990. - 281 с. - Рез. англ.

126. Металлические изделия могильника Монастырка-III // Материалы по средневековой археологии и истории Дальнего Востока СССР: Сб. науч. тр. - Владивосток, 1990. - С. 103-116. - Соавт.: Семин П.Л.

127. Нэцкэ - от Скифии до Тихого океана // Вестн. Дальневост. отд-ния АН СССР. - 1990. - № 4. - С. 157-159.

128. О судоходстве Приморья в средние века // Материалы по средневековой археологии и истории Дальнего Востока СССР: Сб. науч. тр. - Владивосток, 1990. - С. 28-35.

129. *Раскопки древнего городища Шайга // Лиши юй каогу синьси. - Дунбэй я. - 1990. - № 2. - С. 85.

1991

130. *Бохайская верительная бирка из бронзы, обнаруженая в Приморском крае // Хан гук кодэса нончхон. - Сеул, 1991. - Вып. 3. - С. 419-423. - На кор. яз.

131. Бохайская кровельная черепица с зооморфным мотивом: Археол. раскопки в Уссур. р-не Прим. края // Сов. археология. - 1991. - № 1. - С. 269-271. - Библиогр.: 9 назв.

132. Бохайская планкетка из Приморья с изображением буддийской кумирни // Сов. археология. - 1991. - № 4. - С. 245-248. - Библиогр.: 10 назв. - Соавт.: Ивлиев А.Л.

133. История Дальнего Востока СССР в эпоху феодализма и капитализма (XVII в. - февраль 1917г.). - М.: Наука, 1991. - 469. - Соавт.: Артемьев А.Д., Галлямова Л.И., Иващенко Л.Я. и др.

134. *Находка в Советском Союзе на Николаевском городище бронзовой верительной бирки в форме рыбки // Бэйфан вэньу. - 1991. - № 1. - С. 102-103. - На кит. яз.

135. *О личной гигиене чжурчжэней: по материалам археол. раскопок // Медико-социальные проблемы охраны здоровья населения на Дальнем Востоке. - Владивосток, 1991. - С. 100-104; 105-108. - Соавт.: Гусева Л.Н.

136. Соболья дорога и Великий шелковый путь // Дальневосточная панорама. - 1991. - Вып. 1. - С. 16-20.

137. *Соболья дорога - торговая трасса на северо-востоке Азии // Кита кара-но букка-но мити-о сагуру-Кокурюкосе, Энкайсю, Карафуто, Хокайдо. - Сапоро, 1991. - С. 33.

138. Хирургические инструменты чжурчжэней: по материалам раскопок Шайгинского городища // Медико-социальные проблемы охраны здоровья населения на Дальнем Востоке. - Владивосток, 1991. - С. 92-99. - Соавт.: Лищинский Б.Д., Ходов А.М.

1992

139. *Бохайская планшетка с изображением Будды, обнаруженная в Приморье // Misul charyo: National Museum Journal of Arts. - 1992. - № 50. - С. 112-116. - На кор. яз. - Соавт.: Ивлиев А.Л.

140. *Географическое положение "хейшуй" и вопрос об этнической принадлежности "амурских чжурчжэней" // Хэйкэ сюекан. - 1992. - № 1. - С. 61-69. - На кит. яз.

141. Новые находки средневековых зеркал в Приморском крае // Рос. археология. - 1992. - № 2. - С. 221-229. - Библиогр.: 28 назв. - Соавт.: Хорев В.А., Тригуб Ф.П.

142. *Орнаментированая бохайская черепица с изображением "неумирающей птицы" // Misul charyo: National Museum Gournal of Arts. - 1992. - № 50. - С. 107-111.

143. *Проблемы изучения Бохая в Южной и Северной Корее // Пук хан енгу. - 1992. - Кн. 3, № 4, вып. 10. - С. 197-207. - На кор. яз.

144. Соболья дорога согдийцев: Археол. данные // Россия и АТР. - 1992. - № 1. - С. 60-66.

145. *С объективных позиций: Бохай в трудах корейских исследователей (по публикациям Сон Ки Хо, Республика Корея) // Россия и АТР. - 1992. - № 2. - С. 70-80. - На кор. яз.

146. *New data to commercial and business intercourse between people of Middle Asia and peoples of Primorye Area along the Sable Road during the Jwelfth century and the first third of the thirteenth century // Research project of the North: Preliminary Reports in 1991. - Sapporo: The Historical Museum of Hokkaido, 1992. - P. 51-60.

1993

147. *Из истории изучения Бохая в России // Пархэы минчок хенсонгва енгуса. - Сеул: Коре дэхакке минчок мунхва ергусо. - 1993. - С. 15-27; 29-46.

148. Культ зайца у чжурчжэней // Краеведческий вестник. - 1993. - Вып. 1. - С. 91-94.

149. Некоторые итоги археологических исследований на Шайгинском городище в 1990 г. [Партизан. р-н Прим. края] // Новые материалы по археологи Дальнего Востока России и смежных территорий. - Владивосток, 1993. - С. 31-37. - Библиогр.: 6 назв. - Соавт.: Леньков В.Д., Шавкунов В.Э.

150. О зарубежных концепциях истории Бохая // Вестн. Дальневост. отд-ния Рос. Акад. Наук. - 193. - № 1. - С. 88-94. - Библиогр.: 18 назв.

151. *Покровская культура Приамурья : проблемы датировки и этнической интерпретации // Хокайдо кокогаку. - 1993. - Вып. 29. - С. 29-33. - На яп. яз. - Соавт.: Васильев Ю.М.

152. Тайны древних зеркал / Примор. гос. объединенный музей им. Арсеньева. - Владивосток: Дальпресс, 1993. - 52 с.

153. *The Sogdian Sable Road in the history of the north-eastern Asian people // Research preject of the historical and cultural exchange of the North: Preliminary Reports in 1992. - Sapporo: The Historical Museum of Historical Museum of Hokkaido, 1993. - P. 93-100. - На яп. яз.

1994

154. Амурские чжурчжэни - миф или реальность? // Россия и АТР. - 1994. - № 1. - С. 5-14.

155. Было ли у бохайцев узелковое письмо? // Медиевистские иследования на Дальнем Востоке. - Владивосток, 1994. - С. 110-114. - Библиогр.: 10 назв.

156. *Бохайские памятники Приморья // The Reconstruction of Korean History in the North-Eastern Region in Russia. - Stoul, 1994. - P. 47-55; 57-64. - На кор. яз.

157. Государство Бохай (698-926 гг.) и племена Дальнего Востока России. - М.: Наука, 1994. - 217 с. - Библиогр.: С. 205-218. - Соавт.: Ивлиев А.Л., Васильева Т.А. и др.

158. *Некоторые вопросы культурогенеза чжурчжэней в свете новейших археологических исследований // Бэйфан вэнью. - 1994. - № 2. - С. 100-102, 117. - На кит. яз.

159. Отчет об археологических исследованиях в Уссурийском районе Приморского края в 1993 году // Раскопка памятников бохайской культуры Приморья России. - Сеул, 1994. - С. 335-420. - Соавт.: Артемьева Н.Г., Васильева Т.А., Гельман Е.И., Тупикина С.М.

160. О шаманстве бохайцев: [Археол. данные] // Медиевистские исследования на Дальнем Востоке. - Владивосток, 1994. - С.8-56. - Библиогр.: 11 назв.

161. Первое археологическое свидетельство чжурчжэньско-тангутских связей // Медиевистские исследования на Дальнем Востоке. - Владивосток, 1994. - С. 94-99. - Библиогр.: 7 назв.

162. Подвесной светильник кроуновской культуры Приморья // Вестн. Дальневост. отд-ния Рос. Акад. Наук. - 1994. - № 5/6. - С. 249-250.

163. Предварительные итоги российско-корейских археологических исследований 1993 года // Вестн. Дальневост. отд-ния Рос. Акад. Наук. - 1994. - № 2. - С. 105-110. - Библиогр.: 10 назв.

164. *The Sjgdians' Sable way // Russia and The Pacific: Direst № 1-2 1992. - Vladivostok, 1994. - P. 78-84.

1995

165. Бохай в судьбах Восточной Азии // Вестн. Дальневост. отд-ния Рос. Акад. Наук. - 1995. - N 5. - С. 115-128.

166. Находка постамента каменного фонаря вблизи Абрикосовской кумирни // Вестн. Дальневост. отд-ния Рос. Акад. Наук. - 1995. - № 3.- С. 109-111.

167. О специфических особенностях формирования культуры Бохая // Вестн. Дальневост. отд-ния Рос. Акад. Наук. - 1995. - № 1. - С. 92-96.

168. Раскопки на сопке Копыто // Вестн. Дальневост. отд-ния Рос. Акад. Наук. - 1995. - № 2. - С. 103-107.

1996

169. Декор бохайской кровельной черепицы и его классификация // Археология Северной Пасифики. - Владивосток: Дальнаука, 1996. - С. 127-144.

170. *Задачи и итоги бохаоведения в России на современном этапе // Приморье в древности и средневековье: Материалы регион. археол. конф. - Уссурийск, 1996. - С. 23-27.

171. Изображение овцебыка на изделиях из сюннуских памятников Монголии и Забайкалья // Номадизм: прошлое, настоящее в глобальном контексте и исторической перспективе. Гуннский феномен: Тез. докл. междунар. конф., посвящ. 100-летию гуннской археологии. - Улан-Удэ, 1996. - С. 36-37.

172. *Изучение Бохая в России // The Society of North-Eurasian Studies Newsletter. - 1996. - № 7. - P. 6-9. - На яп. яз.

173. *Многообразие религий Бохая как отражение полиэтичности и многоукладности общества // Дальний Восток России в контексте мировой истории: от прошлого к будущему: Тез. докл. и сообщ. междунар. науч. конф. - Владивоток, 1996. - С. 109-110.

174. Находка аббасидской драхмы в долине реки Арсеньевка // Вестн. Дальневост. отд-ния Рос. Акад. Наук. - 1996. - № 4. - С. 145-146.

175. *Некоторые аспекты культурогенеза чжурчжэней в свете новейших археологических исследований // Дунбэй я каогу цзыляо ивэнь цзы- элосы каогу. - Харбин, 1996. - С. 45-51. - На кит. яз.

176. О сакральной сущности декора концевых дисков средневековой черепицы Приморья // Древнее искусство тихоокеанских культур: Сб. науч. тр. - Владивосток, 1996. - С. 121-130.

177. Первое археологическое свидетельство о связях Бохая с государством Силла // Археология Северной Пасифики. - Владивосток: Дальнаука, 1996. - С. 104-109.

178. Уникальный держатель от пресала из Марьяновского городища // Вестн. Дальневост. отд-ния Рос. АН. - 1996. - № 2. - С.71-74.

179. *Russian Studies on Bohai: 7th-10th Century Kingdom in Northeast Asia // Asian Research Frends. - 1996. - №6. - Р. 97-105.

1997

180. Государство Бохай и средневековая Корея // Россия и АТР. - 1997. - № 2. - С. 44-48.

181. Еще одно изображение овцебыка // Россия и АТР. - 1997. - № 1. - С. 42-44.

182. *Описание бронзовых зеркал из Приморского края и их датировка // Бэйфан вэньу. - 1997. - № 1. - С. 96-98. - На кит. яз.

183. Приморье в эпоху Бохая ( 698-926 гг.) // Тайган секоку ниокэру Боккай кэнкю ронбунсю. - Тояма: Хокурику дэнреку тиики сого кэнкюкай, 1997. - С. 13-30. - Соавт.: Семинеченко Л.Е.

1998

184. Из чжурчжэньских памятников... Шахматные фишки // Россия и АТР. - 1998. - № 1. - С. 75-79. - Соавт.: Шавкунов В.Э., Аюшин Н.Б.

185. Наконечники стрел Марьяновского городища [Киров. р-н Прим. края] // Россия и АТР. - 1998. - № 3. - С. 107-113. - Рез. англ.

186. Новые находки. Раскопки на дворе Абрикосовской кумирни и на Ауровском городище в 1997 г. // Россия и АТР. - 1998. - № 1. - С. 72-74.

187. *Объективная позиция - Бохай в трудах корейских исследователей // Дунбэй я каогу цзыляо ивэнь цзи. Бохай каогу. - Харбин, 1998. - С. 33-38. - На кит. яз.

188. *О судоходстве в древние века в Приморском крае // Дунбэй я каогу цзыляо ивэнь цзи. - Харбин, 1998. - С. 155-158. - На кит. яз.

189. *Соболья дорога согдийцев в истории народов Северо-Восточной Азии // Хигаси Адзиа-но кадай бунка. - Токио, 1998. - С.139-149.

2001

190. Несколько слов о взаимоотношениях Бохая и Японии // Вестн. Дальневост. отд-ния Рос. Акад. Наук. - 2001. - № 3. - С. 100-104.


Указатель учёных:

Алексеев В.В. 86

Алексеева Э.В. 91, 97

Андреева Ж.В. 62, 102, 116

Аргудяева Ю.В. 19

Артемьев А.Д. 133

Артемьева Н.Г. 116, 159

Аюшин Н.Б. 184

Беседнов Л.Н. 74

Болдин В.И. 82, 119

Болотин Д.П. 115

Бродянский Д.Л. 116

Васильев Ю.М. 49, 151

Васильева Т.А. 157, 159

Гельман Е.И. 159

Гусева Л.Н. 70, 78, 111, 135

Деревянко А.П. 27

Дьяков В. 76

Дьякова О.В. 67, 74

Журавлев Ю. 1

Иващенко Л.Я. 133

Ивлиев А.Л. 81, 132, 139, 157

Конькова Л.В. 106

Краснов Е.В. 74

Крушанов А.И. 26, 34, 39, 76, 102

Кузнецов А.Н. 56

Кычанов Е.И. 25

Ларичев В. 1

Леньков В.Д. 45, 53, 119, 149

Лищинский Б.Д. 138

Мандрик А.Т. 86

Окладников А.П. 86

Певнов А.М. 81

Пермяков Г. 36

Сазонов Ю. 1

Сем Ю.А. 12, 26, 34, 39, 64

Семениченко Л.Е. 51, 183

Семин П.Л. 126

Татарников В.А. 74

Тригуб Ф.П. 141

Тупикина С.М. 45, 159

Ходзевич Л.П. 124

Ходов А.М. 138

Хорев В.А. 106, 119, 141

Хорев В.А. 69, 72

Шавкунов Эрнст Владимирович

Шавкунов В.Э. 149, 184.

Шкарбоненко
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail
Admin
Site Admin


Зарегистрирован: 17.03.2009
Сообщения: 820

СообщениеДобавлено: Пн Янв 28, 2013 9:38 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Исследование прошлого Приморья нашими меридианцами продолжается!
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail
Admin
Site Admin


Зарегистрирован: 17.03.2009
Сообщения: 820

СообщениеДобавлено: Пн Авг 11, 2014 1:14 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Новые истории нас ждут в 2015 году!
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail
Admin
Site Admin


Зарегистрирован: 17.03.2009
Сообщения: 820

СообщениеДобавлено: Вт Апр 24, 2018 2:13 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Сюжеты 2018
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail
Показать сообщения:   
Начать новую тему   Ответить на тему    Список форумов Форум лагеря Меридиан -> Вход на Форум Часовой пояс: GMT + 10
Страница 1 из 1

 
Перейти:  
Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете голосовать в опросах


Powered by phpBB © 2001, 2005 phpBB Group
Русская поддержка phpBB